Genesi 4:1-15

Caino e Abele

Genesi 4:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Spetta a noi collegare i legami tra il nostro ultimo studio e quello di oggi.

1. Abbiamo Adamo che chiama sua moglie "Eva". Ecco la Scrittura: "E Adamo chiamò sua moglie Eva, perché era la madre di tutti i viventi". Questa Scrittura elimina per sempre la possibilità che ci siano altri sulla terra oltre a Eva. Non potrebbe essere la madre di tutti i viventi se ci fossero altri che vivono accanto a lei.

Inoltre, Eva è madre di tutti i viventi, nel senso che è madre di Maria, dalla quale è nato il Cristo. Ciò che intendiamo dire è che per mezzo di Eva, come riguardo alla carne, Cristo venne: e in Cristo, nato da una vergine, Figlio di Dio e Dio Figlio, tutti noi abbiamo la vita.

2. I cappotti delle pelli. Dio diede ad Adamo ea sua moglie mantelli di pelle per i loro vestiti. Ricordiamo come la coppia nuda avesse cercato di rivestirsi di foglie di fico. È pur sempre vero che ciò che l'uomo cerca di coprire, Dio scopre. Non c'è veste con cui l'uomo possa coprire il suo peccato, se non la veste dell'Agnello di Dio immolato. Nell'Apocalisse leggiamo: "Questi sono quelli che * * hanno lavato le loro vesti, e le hanno rese bianche nel sangue dell'Agnello".

È meraviglioso per noi che abbiamo un'immagine così chiara della Croce in questo atto di Dio che Dio sembrava dire: "Non puoi rivestire la tua nudità con le vesti delle foglie di fico senza sangue, devi essere vestito con le vesti dei morti bestie, perché Cristo crocifisso è il Salvatore degli uomini».

3. L'espulsione. Dio scacciò l'uomo dal Giardino dell'Eden. Questa è la stessa storia che abbiamo tutto su di noi fino ad oggi. Il peccato distrugge ogni migliore interesse dell'uomo. Il peccato ci deruba dei nostri Eden. Il peccato ci costringe a uscire nel deserto sterile del frutto grazioso dello Spirito, l'amore, la gioia e la pace della vita.

Dov'è l'uomo oggi? È senza Dio e senza speranza nel mondo. È un estraneo ai patti della promessa e uno straniero dal Commonwealth d'Israele. Ringraziamo Dio, tuttavia, che c'è un cancello socchiuso. Cristo ha detto: "Io sono la Porta: per mezzo mio, se uno entra, sarà salvato, entrerà e uscirà e troverà pascolo". Sopra la porta che entra, c'è quella meravigliosa parola: "Chiunque". È così riassunto: "Da me se qualcuno entra".

La voce dell'Antico Testamento è la voce dell'espulsione. La voce del Nuovo Testamento è la chiamata ad entrare. La voce dell'Antico Testamento è la custodia della via all'albero della vita, perché i cherubini, e la spada fiammeggiante che girava da ogni parte, fu posta nell'Eden per custodirla la via dell'albero della vita. Nella Nuova Gerusalemme di Dio, tuttavia, ci saranno porte aperte che non saranno mai chiuse, e coloro che osservano i Suoi comandamenti avranno diritto all'albero della vita ed entreranno per le porte della Città.

I. I PRIMI DUE FIGLI NATI AD EVA ( Genesi 4:1 )

1. Il primogenito di Eva. Quando Caino nacque, Eva disse: "Ho ricevuto un uomo dal Signore". Fino ad oggi parliamo dei bambini come dono di Dio. Eva, tuttavia, senza dubbio aveva in mente un altro pensiero. Sapeva che il seme della donna avrebbe dovuto schiacciare la testa di Satana, e potrebbe aver pensato che il Signore le avesse mandato quel seme. Le sue speranze sono andate alte quando il suo primogenito è stato messo tra le sue braccia.

Leggiamo di Caino, tuttavia, che era di quel malvagio. Satana non tardò a cercare un'incursione nella vita e nel cuore del primogenito della terra. Non c'è nulla nella documentazione che dimostri che Caino fosse vile o corrotto nel carattere, finché non fu dominato dal potere e dall'influenza sataniche.

2. Il secondogenito di Eva. Quando arrivò Abele, non passò molto tempo prima che si sviluppassero tra lui e suo fratello marcate distinzioni nei loro ideali. Caino era un coltivatore della terra. Abele era un guardiano di pecore. Ci fermiamo un momento per riprendere il nostro viaggio nelle scene che circondavano quella prima casa. Allora, come adesso, bisognava dissodare il terreno, seminare il seme e mietere il raccolto. Le pecore dovevano essere tenute e il bestiame sorvegliato.

Più marcato, tuttavia, di questo contrasto, è il contrasto nelle loro concezioni spirituali. I due ragazzi furono, senza dubbio, completamente istruiti dai loro genitori riguardo alla creazione, riguardo al peccato che colse i loro genitori, riguardo alla maledizione e alla guarigione che Dio pronunciò nel Giardino, e riguardo alla cacciata dall'Eden.

I padri e le madri di oggi faranno bene a istruire i loro figli nelle cose di Dio. Allora, se dopo anni i loro figli si smarriscono, i genitori almeno sapranno che la colpa non può essere imputata a loro.

II. LE DUE OFFERTE ( Genesi 4:3 )

Nel corso del tempo i due ragazzi hanno offerto le proprie offerte personali. Il significato di questi ha una grande influenza, anche sui nostri tempi.

1. Un contrasto nelle loro offerte. Caino, che era un coltivatore della terra, portò il suo frutto. Abele, che era un guardiano delle pecore, portò in offerta i primogeniti del suo gregge e il suo grasso. L'offerta di Caino, tuttavia, non fu fatta secondo le istruzioni che dovevano essere state impartite. È facile vedere che l'offerta del frutto della terra era un'offerta incruenta, mentre l'offerta di Abele era un sacrificio ordinato divinamente.

Caino sembrava non ammettere alcun peccato e non aveva bisogno di un sacrificio. Venne davanti a Dio in modo lusinghiero, semplicemente passando gli omaggi della giornata; sentendo di avere il diritto perfetto di avvicinarsi a Dio per le sue opere e il suo valore.

Abele, invece, si è avvicinato a Dio con un sacrificio, in cui si è confessato peccatore bisognoso di sacrificio. Egli venne davanti al Signore per mezzo di un interlocutore, una sostituzione.

Potrebbero esserci alcuni che dubiteranno di ciò che abbiamo appena detto. Di questi ci chiediamo: "Perché dunque lo Spirito Santo, in Ebrei, dice: "Per fede Abele offrì a Dio un sacrificio più eccellente di Caino, con il quale ottenne testimonianza che era giusto, Dio testimoniando dei suoi doni"? Dio ha accettato Abele indipendentemente dal sangue?No. Da qualsiasi punto di vista estetico, l'offerta di Caino era di gran lunga la più bella: era la fede nel sangue che rendeva più eccellente l'offerta di Abele.

2. Un contrasto nelle offerte di oggi. Caino e Abele sono tornati entrambi in città. Caino è qui in quegli uomini che predicano la salvezza per carattere, e che dicono che il Sangue di Gesù Cristo non ha più valore del sangue del pettirosso del gallo. Abele è qui tra i milioni che hanno ricevuto l'espiazione che Cristo ha offerto sul Calvario.

III. L'IRA DI CAINO ( Genesi 4:5 )

1. L'accettazione di Abele da parte di Dio e il rifiuto di Caino. Per l'offerta di Abele Dio aveva rispetto; all'offerta di Caino non aveva rispetto. L'uno è stato ricevuto, l'altro è stato rifiutato. Qui c'è spazio per una vera considerazione. La differenza nell'atteggiamento di Dio era dovuta alla differenza nel carattere di Caino e Abele? Questo è impossibile, perché entrambi erano peccatori. Se Abele era moralmente migliore di Caino, nulla nella documentazione finora lo suggerisce.

No, la differenza è la differenza tra un token vero e uno falso. Rahab, la prostituta, era salva perché ancorata dietro una corda scarlatta. Il fatto della sua prostituzione non la condannò, perché nella confessione e nella contrizione aleggiava sotto il sangue.

Un uomo malvagio che viene a Cristo, per la via della Croce, è assolutamente al sicuro, mentre un uomo buono che rifiuta la Croce, andrà in rovina.

2. La rabbia di Caino. Quando Caino vide che non era accettabile, si arrabbiò con Abele. Non c'è mai stato, e mai ci sarà, alcun segno di comunione tra il santo e il peccatore. Cristo disse: "Il mondo ti odia". La Croce di Gesù Cristo crea un abisso invalicabile tra i redenti e gli irredenti.

(1) La domanda di Dio. Dio disse a Caino: "Perché sei adirato?" Se Caino avesse fatto bene sarebbe stato accettato. Dio non è parziale nei confronti di uno, e di cuore aperto verso un altro. Egli non vuole che qualcuno muoia, ma che tutti giungano alla conoscenza della Verità.

Dio disse a Caino che se non avesse fatto bene, "il peccato giace alla porta". Chi rifiuta Cristo, è peccatore dei peccatori. Lo Spirito condanna oggi gli uomini di peccato, perché non credono in Lui.

Non c'era solo il peccato alla porta di Caino, ma c'era anche un'offerta per il peccato. Se Caino avesse voluto, avrebbe potuto essere accettato, come suo fratello Abele, anche offrendo un sacrificio per il peccato.

IV. IL PRIMO ASSASSINO ( Genesi 4:8 )

1. La consultazione. Dopo la conversazione di Dio con Caino, Caino parlò con suo fratello Abele. Il testo della loro conversazione non viene fornito. Non è difficile per noi, tuttavia, immaginare il tema della loro discussione.

Parlavano dei loro sacrifici, del perché Dio aveva rispettato l'uno e rifiutato l'altro. È dubbio che Caino abbia detto ad Abele tutto ciò che il Signore gli aveva detto, perché sarebbe stata un'ammissione di colpa. Quello che fece Caino fu trovare da ridire su Dio, e poiché non poteva prendersela con l'Onnipotente, pensò che si sarebbe vendicato di suo fratello Abele.

2. La vendetta di Caino. Mentre parlavano a proposito, Caino insorse contro Abele suo fratello e lo uccise. Uccise suo fratello perché non c'era motivo di comunione e nessuna base di comunione tra di loro. Abele, seguendo Dio, si era separato dal fratello Caino, con un abisso invalicabile.

Caino uccise suo fratello perché le sue stesse azioni erano malvagie e quelle di suo fratello erano giuste. Dietro questo primo omicidio c'era Satana stesso. Crediamo che il diavolo sia entrato in Caino e abbia ucciso Abele; così come, dopo anni, entrò in Giuda e uccise Cristo. L'odio contro Abele era alla pari con l'odio contro il Figlio di Dio.

V. IL GRANDE GIUDICE ( Genesi 4:9 )

1. Il peccato uscirà. Caino probabilmente pensava di poter coprire il suo peccato. Quando il Signore gli chiese: "Dov'è Abele tuo fratello?" ha cercato di eludere una risposta diretta. Dio, tuttavia, conosceva completamente Caino.

C'è un versetto che dice: "Assicurati che il tuo peccato ti scoprirà". Cioè, ti scopriranno e si avventeranno su di te. Gli uomini possono nascondere con successo i loro peccati agli uomini, ma non possono nasconderli a Dio. Il Signore ci ha scrutati e ci ha conosciuti. Conosce la nostra sedentarietà e la nostra rivolta. Egli comprende i nostri pensieri da lontano. Egli segue il nostro cammino e il nostro sdraiarsi, e conosce tutte le nostre vie. Ci assale dietro e prima.

Se qualcuno cercasse di nascondersi da Dio, dove dovrebbe fuggire? Se sale al Cielo, Dio è lì; se si fa il letto all'inferno, Dio è lì; se prende a sé le ali del mattino e dimora nell'estremità del mare, anche là la mano di Dio lo terrà; se pensa che l'oscurità lo coprirà, si rivelerà solo luce per Dio.

2. La responsabilità dell'uomo nei confronti dell'uomo. Caino disse: "Sono io il custode di mio fratello?" Si lo era. Ognuno di noi è il custode di nostro fratello. Siamo responsabili del loro miglior benessere. Non abbiamo il diritto di alzare la mano contro nessun uomo. Dovremmo cercare di fare il bene, e non il male, tutti i giorni della nostra vita. Dovremmo aiutare, ma mai fare del male.

Come credenti, siamo responsabili finché non avremo portato il messaggio del Vangelo all'ultimo uomo della terra. Possiamo uccidere i pagani trascurandoli. Le nostre gonne non sono libere dal sangue di altri uomini, finché, per quanto in noi giace, non abbiamo fatto tutto il possibile per salvarli. Fare del male a nostro fratello è peccato grave; ma sapere di fare il bene e di non farlo è anche peccato.

VI. IL SANGUE E LA SUA VOCE ( Genesi 4:10 )

1. La voce del sangue di Abele gridava vendetta. Il sangue è la vita, e chi prende il sangue dell'uomo, da lui sarà preso il sangue dell'uomo. Se la voce del sangue di Abele è giunta agli orecchi di Dio, così sale davanti a lui anche la voce di tutto il sangue di tutti gli uomini che sono stati uccisi nel corso dei secoli. Leggiamo riguardo al mondo dei giorni di Noè: "Dio vide che la malvagità dell'uomo era grande sulla terra.

" Riguardo agli uomini del giorno di Lot leggiamo: "Gli uomini di Sodoma erano empi e peccatori davanti al Signore". Leggiamo di Ninive, come Dio disse: "La loro malvagità è salita davanti a me". Così avvenne nel caso di Caino, la voce del sangue di suo fratello gridò a Dio.

2. La voce del Sangue di Cristo grida: "Perdono". Com'è meraviglioso il versetto: "Il Sangue di [Gesù Cristo] * * parla meglio di quello di Abele!" E cosa parla? Anche ora possiamo sentire l'Agnello di Dio morente mentre gridava: "Padre, perdona loro". Hanno versato il Suo Sangue, e il Sangue che hanno versato è diventato il riscatto per i loro peccati. Hanno aperto il suo fianco, e il lato aperto è diventato una roccia dei secoli, in cui potrebbero nascondersi dall'ira a venire.

Abbiamo davanti a noi un'eco. La voce del sangue di Abele gridava vendetta, e la voce del Sangue di Cristo echeggiava e diceva: "Remissione". Cristo è morto affinché noi potessimo vivere. Soffrì perché potessimo cantare.

VII. IL PRONUNCIO DELLA MALEDIZIONE ( Genesi 4:11 )

1. La maledizione sul lavoro di Caino. Caino era un coltivatore della terra, ed era la terra che aprì la sua bocca per ricevere il sangue di suo fratello. Perciò Dio disse: "Quando ari la terra, essa non ti cederà più la sua forza".

Abbiamo spesso sentito lodi dei ragazzi che furono uccisi a Flander's Field. Si dice che il loro sangue abbia nutrito i papaveri e li abbia fatti crescere più abbondantemente. Non così con il sangue di Abele.

Non è vero che il peccato di Israele ha indotto Dio a trattenere la prima e l'ultima pioggia? Malachia racconta la storia. Il divoratore aveva distrutto i frutti della loro terra. Le loro vigne avevano già dato i loro frutti nel campo.

Joel disse: "Ciò che ha lasciato il verme palmare, l'ha mangiato la locusta; e ciò che ha lasciato la locusta l'ha mangiato il verme; e quello che ha lasciato il verme l'ha mangiato il bruco". Dio aveva devastato le loro vigne, la loro terra pianse, il loro olio languiva; il melograno, la palma e il melo appassirono. Uno dei segni della devastazione del peccato è la carestia e la pestilenza.

2. Caino fu dichiarato latitante e vagabondo. Doveva essere scacciato, come sentiva, dalla faccia della terra e dalla faccia di Dio. Il pover'uomo la pensava in modo del tutto diverso per la propria maledizione, che per la "morte di Abele". Si lamentava di se stesso, più di quanto non facesse suo fratello. Disse a Dio: "La mia punizione è più grande di quanto possa sopportare". Così è con il peccato. Peccato relitti; il peccato uccide. Il peccato toglie la luce dall'occhio, il colore dalla guancia, la gioia dal cuore. Quale indicibile agonia è stata provocata dal peccato!

3. Il segno posto su Caino. Il Signore disse: "Chiunque uccide Caino, la vendetta sarà fatta su di lui sette volte". Fu Lamech in seguito, che disse: "Ascolta il mio discorso: perché ho ucciso un uomo a mia ferita e un giovane a mia ferita. Se Caino sarà vendicato sette volte, veramente Lamech settantasette volte".

UN'ILLUSTRAZIONE

Caino uccise Abele, ma il peggior nemico di Caino era lui stesso.

"C'è un'antica leggenda islandese che contiene la sua lezione. C'era un uomo che era costantemente perseguitato da uno spirito terribile che assumeva la forma di un nano:

"'I suoi granai furono incendiati, i suoi fienili scoperchiati, il suo bestiame distrutto, le sue terre devastate e il suo primogenito ucciso. Così egli rimase in agguato per il mostro dove viveva nelle caverne vicino alla sua casa e nell'oscurità di notte lo vide con un grido si precipitò su di esso e lo afferrò per la vita, ed esso si volse su di lui e lo tenne per la spalla.

"'Lottò a lungo con esso, barcollando, barcollando, cadendo e rialzandosi, ma alla fine gli venne un fiume di forza, e lo rovesciò, e si fermò su di esso, coprendolo, vincendolo, con la sua mano destra strinse forte alla sua gola. Poi estrasse il coltello per ucciderlo, e la luna sfrecciò attraverso una cremagliera di nuvole, aprendo un viale di luce intorno ad essa, e lui vide la sua faccia, ed ecco, la faccia del nano malvagio era la sua possedere.'

"Noi stessi siamo il nostro peggior nemico. Il più grande affare che abbiamo mai a che fare è con Dio. Il peccato lascia una tale macchia che non c'è potere in tutto il mondo che possa purificarlo.