Genesi 4:8

CAPITOLO 4 Dopo la caduta e i due semi _1. Caino e Abele ( Genesi 4:1 )_ 2. Le loro offerte ( Genesi 4:3 ) 3. La rimostranza divina ( Genesi 4:6 ) 4. Abele ucciso da suo fratello ( Genesi 4:8 ) 5. Il giudizio di Caino ( Genesi 4:9 ) 6. Caino e la sua progenie e il progresso del mondo ( Genesi 4:17 ) 7. Set al posto di Abele ( Genesi 4:25 ) Questo c

CAINO E ABELE Genesi 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE Spetta a noi collegare i legami tra il nostro ultimo studio e quello di oggi. 1. ABBIAMO ADAMO CHE CHIAMA SUA MOGLIE "EVA". Ecco la Scrittura: "E Adamo chiamò sua moglie Eva, perché era la madre di tutti i viventi". Questa Scrittura elimina per sempre la possibilità che ci siano altri sulla terra oltre a Eva. Non potrebbe essere la madre di tutti i viventi se ci fossero altri che vivono accanto a lei. Inoltre, Eva è madre di tutti i viventi, nel senso che è madre di Maria, dalla quale è nato il Cristo. Ciò che intendiamo dire è che per mezzo di Eva, come riguardo alla carne, Cristo venne: e in Cristo, nato da una vergine, Figlio di Dio e Dio Figlio, tutti noi abbiamo la vita. 2. I CAPPOTTI DELLE PELLI. Dio diede ad Adamo ea sua moglie mantelli di pelle per i loro vestiti. Ricordiamo come la copp

CAINO E ABELE Adamo ed Eva, avendo acquisito una natura peccaminosa, non potevano che comunicare la stessa natura ai loro figli. Il loro primogenito si chiamava Caino, che significa "fabbro" o "fabbricante", colui che pianifica e modella le cose in modo piacevole. Il nome del loro secondo figlio, Abele, significa "transitorio". I loro nomi indicano qualcosa di ciò che la loro storia ha dimostrato. Caino dipendeva dalla propria capacità, mentre Abele dipendeva dal Signore, avendo la sua vita terrena solo transitoria, sebbene parlasse ancora dopo la sua morte ( Ebrei 11:4 ). Abele era un pastore, Caino un contadino. Nessuno di questi è stigmatizzato: infatti Adamo fu incaricato da Dio di coltivare la terra (cap.1:23), e Caino naturalmente seguì questo. Alla fine, tuttavia, entrambi questi giovani portarono offerte al Signore. Devono aver appreso dal padre che non potevano effetti

_Andiamo all'estero. Queste parole ora mancano nell'ebraico; essendo omesso, secondo Kennicott, dai giorni di Aquila 130; si trovano nella copia e versione samaritana, nella Settanta, ecc. (Haydock) --- I Masoret mettono un segno, come se qualcosa fosse difettoso qui, e in altri 27 versi, o almeno in 25. (Haydock) --- La morte violenta di Abele era una figura di quella di Gesù Cristo, inflitta per la stessa causa._ _Vedi Ebrei XII. 2. (Calma) --- In conseguenza di questi crimini, Caino si separò dalla Chiesa, e gli ebrei non divennero più il popolo di Dio: sia Caino che gli ebrei divennero vagabondi. (Haydock) --- Il Targum di Gerusalemme osserva, che Caino parlò contro la provvidenza di Dio e il mondo futuro, che Abele udendo con marcata indignazione, Caino colse l'occasione per ucciderlo. (Worthington)_...

Genesi 4 IO. Dalla storia di Caino raccogliamo i seguenti pensieri: I. La delusione di Eva per la nascita di Caino dovrebbe essere un monito per tutte le madri. La sopravvalutazione dei bambini può essere ricondotta a volte all'amore estremo per _loro; _può anche derivare da parte dei genitori da una stima esagerata di _se stessi._ II. Vediamo poi nella storia di Caino quale terribile peccato sia l'omicidio. Il vero male dell'omicidio (a parte il suo carattere furbo) risiede nei principi e nei sentimenti da cui scaturisce, e nella sua avventatezza riguardo alle conseguenze, specialmente future ed eterne, dell'atto. Il fiore rosso dell'omicidio è relativamente raro, ma i suoi semi sono intorno a noi da tutte le parti. III. Nessun argomento può essere dedotto dalla storia di Caino a favore della pena capitale. Ci opponiamo a tali punizioni: (1) perché, come l

CAINO E ABELE Genesi 4:1 Non è lo scopo di questo narratore scrivere la storia del mondo. Non è suo scopo scrivere nemmeno la storia dell'umanità. Il suo scopo è scrivere la storia della redenzione. Partendo dal fatto ampio dell'alienazione dell'uomo da Dio, intende rintracciare quell'elemento nella storia umana che sfocia nella perfetta riunione di Dio e dell'uomo. La nota chiave è stata colpita nella promessa già data che il seme della donna dovrebbe prevalere sul seme del serpente, che gli effetti della volontaria dissociazione dell'uomo da Dio dovrebbero essere rimossi. È il compimento di questa promessa che viene tracciato da chi scrive. Egli persegue fermamente quell'unica linea della storia che corre direttamente verso questo compimento; voltandosi di tanto in tanto per seguire, più o meno lontano, linee divergenti, ma sempre tornando alla grande strada su cui via

E Caino parlò con Abele suo fratello: e avvenne che, mentre erano nel campo, Caino insorse contro Abele suo fratello e lo uccise. Caino parlò con Abele suo fratello - ויאמר קין vaiyomer Kayin, e Caino disse, ecc.; non parlata, per questa costruzione la parola non può sopportare senza grande violenza l'analogia e l'accuratezza grammaticale. Ma perché dovrebbe essere tradotto così? Perché i nostri traduttori non sono riusciti a trovare che in quell'occasione sia stato detto qualcosa; e perciò si arrischiarono a insinuare che c'era una conversazione, a tempo indeterminato. Nelle edizioni più corrette della Bibbia ebraica c'è un piccolo spazio lasciato qui nel testo, e un segno circolare che fa riferimento a una nota a margine, indicando che c'è uno iato o una carenza nel versetto. Ora questa carenza è supplita nelle principali versioni antiche, e nel testo samaritano. In questo le parole f...

E Caino parlò con Abele suo fratello: e avvenne, mentre erano nei campi, che Caino insorse contro Abele suo fratello, e lo uccise. Ver. 8. _E Caino parlò con Abele. _] I discorsi che hanno avuto non sono stati fissati. Ce lo dicono i Settanta e le versioni volgari, disse Caino, usciamo in campo. Il caldeo aggiunge che dovrebbe dire: Non c'era giudizio, né giudice, né mondo a venire, né ricompensa per la giustizia, né vendetta per malvagità, ecc. Certo è che coloro che sono disposti a perseverare nel peccato si aggrappano a tutti i princìpi nella loro testa e "li imprigionano nell'ingiustizia", ​​Rom 1:18 affinché possano peccare più liberamente. Mettono la museruola alla bocca delle loro coscienze, affinché possano soddisfare le loro concupiscenze senza controllo. Ma aveva Zimri pace che uccise il suo padrone? o Caino che uccise suo fratello? qualcuno si è mai accanito contro Dio e ha...

_E CAINO PARLÒ CON ABELE SUO FRATELLO: E AVVENNE CHE, MENTRE ERANO NEL CAMPO, CAINO INSORSE CONTRO ABELE SUO FRATELLO E LO UCCISE. _ E CAINO PARLÒ CON SUO FRATELLO ABELE. La parola originale non significa, in stretta correttezza, "parlato", ma "detto"; e, poiché l'oggetto è spesso omesso dopo i verbi del parlare, Gesenius e altri lo forniscono, cioè Caino lo disse ad Abele suo fratello; cioè. gli disse ciò che Dio gli aveva rivolto, come contenuto inGenesi 4:7. Ma, poiché è estremamente improbabile che abbia riferito un monito a cui era così indifferente, altri hanno supposto uno iato o una lacuna nel testo, che la Settanta, la Samaritana, la Siriaca e altre versioni riempiono con le parole "Andiamo in campo." Queste autorità mostrano che le parole erano una volta nel testo originale, sebbene, come è stato osservato, non si trovano nelle più antiche copie ebraiche,

OFFERTE DI CAINO E ABELE Genesi 3:22 ; Genesi 4:1 Era bene che l'uomo fosse cacciato dall'Eden. Il morbido comfort snerva. I nativi delle Isole del Mare del Sud sono polpa morale. L'uomo esce dall'Eden dell'innocenza, della casa, della terra natia, per creare giardini dai deserti e per farsi pellegrino alla Città di Dio che dimora. Gli angeli dell'amore vietano il nostro ritorno. Il paradiso è davanti a noi, la città brilla di luce all'orizzonte lontano. Per l'Albero della Vita vedi Apocalisse 2:7 . Il motivo interiore dell'azione spietata di Caino è fornito in 1 Giovanni 3:12 . Abele, profondamente consapevole d