Genesi 4:7

CAPITOLO 4 Dopo la caduta e i due semi _1. Caino e Abele ( Genesi 4:1 )_ 2. Le loro offerte ( Genesi 4:3 ) 3. La rimostranza divina ( Genesi 4:6 ) 4. Abele ucciso da suo fratello ( Genesi 4:8 ) 5. Il giudizio di Caino ( Genesi 4:9 ) 6. Caino e la sua progenie e il progresso del mondo ( Genesi 4:17 ) 7. Set al posto di Abele ( Genesi 4:25 ) Questo c

CAINO E ABELE Genesi 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE Spetta a noi collegare i legami tra il nostro ultimo studio e quello di oggi. 1. ABBIAMO ADAMO CHE CHIAMA SUA MOGLIE "EVA". Ecco la Scrittura: "E Adamo chiamò sua moglie Eva, perché era la madre di tutti i viventi". Questa Scrittura elimina per sempre la possibilità che ci siano altri sulla terra oltre a Eva. Non potrebbe essere la madre di tutti i viventi se ci fossero altri che vivono accanto a lei. Inoltre, Eva è madre di tutti i viventi, nel senso che è madre di Maria, dalla quale è nato il Cristo. Ciò che intendiamo dire è che per mezzo di Eva, come riguardo alla carne, Cristo venne: e in Cristo, nato da una vergine, Figlio di Dio e Dio Figlio, tutti noi abbiamo la vita. 2. I CAPPOTTI DELLE PELLI. Dio diede ad Adamo ea sua moglie mantelli di pelle per i loro vestiti. Ricordiamo come la copp

CAINO E ABELE Adamo ed Eva, avendo acquisito una natura peccaminosa, non potevano che comunicare la stessa natura ai loro figli. Il loro primogenito si chiamava Caino, che significa "fabbro" o "fabbricante", colui che pianifica e modella le cose in modo piacevole. Il nome del loro secondo figlio, Abele, significa "transitorio". I loro nomi indicano qualcosa di ciò che la loro storia ha dimostrato. Caino dipendeva dalla propria capacità, mentre Abele dipendeva dal Signore, avendo la sua vita terrena solo transitoria, sebbene parlasse ancora dopo la sua morte ( Ebrei 11:4 ). Abele era un pastore, Caino un contadino. Nessuno di questi è stigmatizzato: infatti Adamo fu incaricato da Dio di coltivare la terra (cap.1:23), e Caino naturalmente seguì questo. Alla fine, tuttavia, entrambi questi giovani portarono offerte al Signore. Devono aver appreso dal padre che non potevano effetti

_Sopra. Questa è una chiara prova del libero arbitrio. Per distruggere la sua forza, i protestanti traducono su di lui, come se Caino conservasse ancora il suo privilegio di primogenito, nonostante tutta la sua malvagità, e dovesse regnare su Abele, che sottometterebbe volentieri "a te il suo desiderio", ecc. Ma Dio non aveva fatto menzione di Abele. L'intero discorso riguarda il fare bene o male; e Caino è incoraggiato ad evitare i morsi della coscienza, alterando la sua condotta, come era in suo potere, quanto fortemente le sue passioni potrebbero sollecitarlo al male._ (Haydock) --- L'ebraico è compreso da Onkelos, e il Targum di Gerusalemme, nel senso della Vulgata. Quest'ultimo dice: "Se correggi le tue azioni in questa vita, riceverai il perdono nell'altro mondo. Ma se non fai penitenza per il tuo peccato, rimarrà fino al giorno del grande giudizio, e rimarrà, mentendo alla porta d...

Genesi 4 IO. Dalla storia di Caino raccogliamo i seguenti pensieri: I. La delusione di Eva per la nascita di Caino dovrebbe essere un monito per tutte le madri. La sopravvalutazione dei bambini può essere ricondotta a volte all'amore estremo per _loro; _può anche derivare da parte dei genitori da una stima esagerata di _se stessi._ II. Vediamo poi nella storia di Caino quale terribile peccato sia l'omicidio. Il vero male dell'omicidio (a parte il suo carattere furbo) risiede nei principi e nei sentimenti da cui scaturisce, e nella sua avventatezza riguardo alle conseguenze, specialmente future ed eterne, dell'atto. Il fiore rosso dell'omicidio è relativamente raro, ma i suoi semi sono intorno a noi da tutte le parti. III. Nessun argomento può essere dedotto dalla storia di Caino a favore della pena capitale. Ci opponiamo a tali punizioni: (1) perché, come l

CAINO E ABELE Genesi 4:1 Non è lo scopo di questo narratore scrivere la storia del mondo. Non è suo scopo scrivere nemmeno la storia dell'umanità. Il suo scopo è scrivere la storia della redenzione. Partendo dal fatto ampio dell'alienazione dell'uomo da Dio, intende rintracciare quell'elemento nella storia umana che sfocia nella perfetta riunione di Dio e dell'uomo. La nota chiave è stata colpita nella promessa già data che il seme della donna dovrebbe prevalere sul seme del serpente, che gli effetti della volontaria dissociazione dell'uomo da Dio dovrebbero essere rimossi. È il compimento di questa promessa che viene tracciato da chi scrive. Egli persegue fermamente quell'unica linea della storia che corre direttamente verso questo compimento; voltandosi di tanto in tanto per seguire, più o meno lontano, linee divergenti, ma sempre tornando alla grande strada su cui via

Se fai bene, non sarai accettato? e se non fai bene, il peccato è alla porta. E a te _sarà il_ suo desiderio, e tu dominerai su di lui. Se fai bene ciò che è giusto agli occhi di Dio, non sarai accettato? Dio rifiuta un uomo che lo serve con semplicità e sincerità divina? Ma se non ti comporti bene, può l'ira e l'indignazione contro il tuo giusto fratello salvarti dal dispiacere in cui sei caduto? Al contrario, ricorre alla misericordia del tuo Creatore; לפתח חטאת רבץ lappethach chattath vesti, un sacrificio per il peccato giace alla tua porta; un animale adatto ad essere offerto come espiazione per il peccato si è ora adagiato alla porta del tuo ovile. Le parole חטאת chattath, e חטאת chattaah, spesso significano peccato; ma ho osservato più di cento punti nell'Antico Testamento dove sono usati per l'offerta per il peccato, e ho tradotto ἁμαρτια dalla Settanta, che è il termine usato dal...

Se fai bene, non sarai accettato? e se non fai bene, il peccato giace alla porta. E a te [sarà] il suo desiderio, e tu lo dominerai. Ver. 7. _Il peccato è alla porta. _] Come un grande bandog, pronto a tirare fuori la gola della tua anima, se solo guardi oltre il portello. Diciamo che questo cane dorme per un po', ma la porta è per passare e ripassare continuamente, e quindi non è un posto adatto per un lungo sonno. Il tuo peccato sicuramente ti scoprirà, dice Mosè, come un segugio, e ti perseguiterà come una megera infernale, come potrebbero dire i pagani, _Nemo crimen gerit in pectore, qui non idem Nemesin a_ in tergo. Un tardo divino _b_ per peccato qui intende un'offerta per il peccato e ci dice che, come Dio aveva letto la prima lezione di fede ad Adamo, Gen 3:15, così qui legge la prima lezione di pentimento a Caino, sotto la dottrina di un offerta per il peccato; dicendogli che s...

_SE FAI BENE, NON SARAI ACCETTATO? E SE NON FAI BENE, IL PECCATO È ALLA PORTA. E A TE SARÀ IL SUO DESIDERIO, E TU DOMINERAI SU DI LUI._ Se fai bene, non sarai accettato? Il Signore qui protesta con Caino come un bambino ribelle; e il passaggio offre un esempio molto interessante del modo in cui la famiglia della prima coppia fu istruita sulla natura e sul giusto uso delle sue ordinanze. È stato tradotto in molti modi diversi, alcuni dei quali hanno notevolmente aumentato la difficoltà insita in esso; e la nostra versione non è esente da questo addebito. I traduttori dei Settanta, che sembrano aver avuto un testo diverso dalle nostre attuali copie ebraiche, rendono il versetto così: "Se hai portato giustamente, ma non hai diviso giustamente la tua offerta, non hai peccato? Essere ancora.' Una traduzione di gran lunga superiore è data nel Targum di Onkelos, che lo parafrasa nel modo seguen...

OFFERTE DI CAINO E ABELE Genesi 3:22 ; Genesi 4:1 Era bene che l'uomo fosse cacciato dall'Eden. Il morbido comfort snerva. I nativi delle Isole del Mare del Sud sono polpa morale. L'uomo esce dall'Eden dell'innocenza, della casa, della terra natia, per creare giardini dai deserti e per farsi pellegrino alla Città di Dio che dimora. Gli angeli dell'amore vietano il nostro ritorno. Il paradiso è davanti a noi, la città brilla di luce all'orizzonte lontano. Per l'Albero della Vita vedi Apocalisse 2:7 . Il motivo interiore dell'azione spietata di Caino è fornito in 1 Giovanni 3:12 . Abele, profondamente consapevole d