Giovanni 10:14

Giovanni 10:14

La vera pecora

Nostro Signore qui dice che Lui e le Sue pecore si conoscono; che la sua conoscenza di loro è uno dei segni del Buon Pastore; e che la loro conoscenza di Lui è uno dei segni delle vere pecore. Ora, qual è questa conoscenza mediante la quale sono conosciute le Sue vere pecore? È la conoscenza dell'amicizia e dell'amore. È qualcosa di vivo e personale, che scaturisce dall'intera nostra natura interiore e riempie tutti i nostri poteri e affetti.

Come Egli ci conosce, attraverso e attraverso tutto ciò che siamo stati e siamo, tutto ciò che desideriamo e di cui abbiamo bisogno, speriamo e temiamo, facciamo e lasciamo incompiuto, tutti i nostri pensieri, affetti, scopi, tutti i nostri atti segreti, tutta la nostra vita nascosta, che è nascosto con Lui in Dio, così lo conoscono le sue vere pecore; Il suo amore, cura, tenerezza, misericordia, mansuetudine, compassione, pazienza, mansuetudine, tutta la sua previdenza e prudente vigilanza, la sua indulgente e pietosa condiscendenza.

È la conoscenza di cuore con cuore, anima con anima, spirito con spirito; un senso di presenza e compagnia; così che quando siamo più soli, siamo percettibilmente meno soli; quando più solitari, siamo meno abbandonati. Consideriamo come possiamo raggiungere questa conoscenza.

I. Primo, deve essere seguendoLo. "Le mie pecore ascoltano la mia voce e mi seguono". Vivendo una tale vita come ha vissuto Lui. La somiglianza a Lui è il potere di conoscerlo: anzi, è la stessa conoscenza che non c'è altro. È per somiglianza che conosciamo e per simpatia che impariamo. Se solo prendessimo il Discorso della Montagna e lo leggessimo, non come il mondo l'ha parafrasato, ma come Egli lo ha detto; se solo lo adempissimo, non come gli uomini ne fanno a meno, ma come lo ha vissuto sulla terra, dovremmo cominciare a conoscere in qualche modo quelle percezioni più profonde del suo amore, tenerezza e compassione che sono la pace dei suoi eletti.

II. E oltre a questo, ci sono peculiari facoltà del cuore che devono essere risvegliate, se vogliamo conoscerlo come Lui conosce noi. Non può esserci vera obbedienza senza la disciplina della devozione abituale. La meditazione è la prova della preghiera, e la preghiera è la vita della meditazione; e sono quindi inseparabili.

III. E, infine, questa vera conoscenza di Lui non è uno stato transitorio di sentimento. Dall'obbedienza e dalla devozione scaturisce una fede abituale che lo rende, sebbene invisibile, ma percettibilmente parte di tutta la nostra vita. Con questo non corriamo grandi rischi di ingannare noi stessi. Questa forte e sostenuta coscienza della Sua presenza rende tutte le cose all'interno del velo più reali di quelle che vediamo. Il Capo invisibile della Chiesa vivente e glorificato; il corpo mistico unito in uno dallo Spirito Santo; il Buon Pastore che tende il suo unico ovile sui colli eterni; l'immagine familiare del Suo volto amorevole; e questi, tutto il giorno, in mezzo al lavoro e nell'ora del riposo, in casa o fuori, tra gli uomini o nella solitudine, sono distesi davanti alla vista dei cuori che lo conoscono per amore.

SE Manning, Sermoni, vol. iii., pag. 21.

I. Osserva, in primo luogo, che qui si parla di una doppia conoscenza, e che si parla distintamente di una doppia conoscenza nelle due clausole, essendoci due clausole correlative, l'una dipendente dall'altra. C'è (1) la conoscenza generale del Pastore del Suo gregge. Li vede tutti. Sono tutti davanti a Lui. Può dire a colpo d'occhio se ne mancano. Può dire a colpo d'occhio se ci sono estranei nel gregge.

Tutti sono davanti a Lui. Ma (2) al di là di questo c'è una conoscenza particolare. Egli chiama le sue pecore per nome. Ognuno nella sua personalità, ciascuno sta davanti a Lui come se non ci fosse un altro in questo mondo affollato. Il Pastore, specialmente in questa terra, aveva questa intima conoscenza delle sue pecore. E questa conoscenza così intima era una conoscenza della cura e dell'amore. Non era un amore per l'umanità; era un amore per le anime separate di cui è composta l'umanità. La sua cura si insinua nel suo amore per ciascuno.

II. "Io sono conosciuto mio." Quella seconda è l'immagine rispondente della prima, poiché è scagliata da Cristo nel cuore dell'uomo. Come c'è una conoscenza generale di tutte le pecore, così c'è una conoscenza generale di Cristo. Ce l'avete tutti. Come c'è in Lui non solo la conoscenza generale, ma anche la conoscenza particolare, così ci deve essere in te non solo quella conoscenza generale, ma la conoscenza personale, grezza, grezza di Lui, se prendi per te il conforto di essere tra coloro che ama.

E osserva come si ramifica. Come l'amore è la caratteristica stessa della sua conoscenza dei Suoi, così l'amore allevato dal suo amore è la caratteristica stessa di questa conoscenza personale di Lui, l'amore, quella passione maestra, quella a cui sola si piega la volontà dell'uomo, come si getta il ferro nel flusso liquido sotto il soffio della fornace ciò che solo può far irrompere il cuore duro dell'umanità caduta nel flusso dell'obbedienza; amore personale a Lui, il ritorno del suo amore personale a te, da esso allevato.

"Lo amiamo perché Lui per primo ha amato noi". "Mi ha amato e ha dato se stesso per me". Ci deve essere questo anello concentrico all'interno dell'anello, la conoscenza generale che sfocia nella conoscenza personale particolare, e quella conoscenza personale la conoscenza dell'amore.

J. Mackarness, Pulpito di Penny, n. 362.

Tenere conto

I. La conoscenza di Cristo di noi La conoscenza del Pastore delle Sue pecore. Che questa conoscenza, che passa reciprocamente tra Cristo ei credenti, sia davvero qualcosa di straordinariamente meraviglioso è evidente dall'affinità della linea di pensiero. Perché questi due atti di conoscenza sono solo due anelli di una catena, che corre solo su altri due. E guarda cosa sono questi due. "Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e sono conosciuto delle mie.

Come il Padre mi conosce, così anch'io conosco il Padre: e do la mia vita per le pecore". il Padre ha del Figlio, è e deve essere infinito, al di là del concepimento, perché è la conoscenza di una mente divina, è la conoscenza di un'eternità di esistenza, è la conoscenza dell'amore perfetto, è la conoscenza dell'effettiva unità dell'essere; e tuttavia, in un soffio con ciò, Cristo dice: "Conosco le mie pecore e sono conosciuto delle mie.

Come il Padre conosce me, così anch'io conosco il Padre." Se Cristo conosce le sue pecore, ne segue (1) che sa chi sono le sue pecore. Lascia che sia lui a esercitare la sua prerogativa. La sua conoscenza è sia collettiva che individuale Ciascuno di noi si distingue, oggi, tanto oggetto della mente di Cristo, tanto conosciuto e tanto amato, come se non avesse altro in tutto l'universo di cui occuparsi se non il suo gregge, e come se in quel gregge non avesse pecore ma tu.

II. Osservate una o due delle conseguenze che derivano da questa minuziosa conoscenza individualizzante. Ricorda, Cristo non sa di, ma tu, e perciò Cristo ti guarda sempre in modo completo, cioè in riferimento alle tue circostanze; e prenderà in considerazione ogni piccola circostanza. Sa quello che nessun altro può sapere: conosce il futuro di ciascuno e lavora sempre per quel futuro; e quel futuro si estende oltre questo mondo.

Non è solo che sei preparato e addestrato ad ogni passo per qualche sentiero che devi percorrere in questa vita; ma ti stai preparando per il posto esatto che devi occupare e per l'esatto servizio che devi rendere in cielo.

J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 4a serie, p. 167.