Luca 15:20-24

Luca 15:20

La fame dell'anima.

I. Perché Dio ha reso così naturale per tutti noi addolorarci per il passato e lamentarci così amaramente per il peccato? Un modo di considerare la questione può essere indicativo per tutti noi. Non sembra che questa stessa penitenza e questo stesso dolore per le malefatte somigliassero ai dolori della fame nel corpo, che subito raccontano di debolezza, di spreco e di fatica, e che nello stesso tempo ci spinge a cercare refrigerio e rinnovamento di il nostro digiuno.

Ma per i morsi della fame che ci spingono a mangiare, il genere umano scomparirebbe infallibilmente; il dolore così terribile è la causa stessa del nostro continuare a vivere. E tale dolore è quello che suscita il ricordo del peccato; anch'essa racconta di uno spreco che sta avvenendo dentro; lo spreco di benedizioni a destra ea sinistra; lo spreco della purezza spirituale, della fede e della serietà; la perdita della forza spirituale e della devozione; la mancanza di uno strenuo zelo per la verità; l'usura che le frivolezze ei vizi del mondo che ci circonda devono infallibilmente produrre su tutti noi; ma è un dolore che Dio ci dà, non può essere doloroso e non di più, ma perché il suo dolore possa parlarci di uno stato di cose malvagio, e non permetterci di accontentarci di esso.

II. Perciò, se su di te viene a volte, come Dio concede, può:

"Un senso di vuoto, senza senso

Di una pienezza duratura ovunque;"

un senso di stanchezza e rimprovero di te stesso mentre vedi quanto poco scopo hai vissuto; un senso di dolore e dolore mentre rifletti su come sei stato padroneggiato nel linguaggio malvagio e nelle cattive passioni che ci tentano tutti a sbagliare; quindi ringrazia Dio per il dolore, la vergogna e la penitenza, e non sforzarti di controllarlo, o dimenticarlo, o scacciarlo. Alzati e va dal Padre tuo, "e digli: Padre, ho peccato contro il cielo e davanti a te, e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio".

A. Jessopp, Sermoni della scuola di Norwich, p. 201.

Un felice incontro.

I. Dio è infinitamente santo, e il peccato è la sua ripugnanza. Ma il grande peccato è allontanarsi dal Dio vivente, e questo non cessa mai fino al tuo ritorno. E se tu stesso desideri essere santo, è nel perdono che inizia il nuovo inizio, la nuova obbedienza; se vuoi sfuggire alla schiavitù della corruzione, devi ritirarti nella casa di Dio e ottenere la gloriosa libertà dei Suoi figli.

II. La relazione che l'Altissimo mantiene con le Sue creature intelligenti e responsabili è troppo comprensiva e troppo intima per essere perfettamente immaginata da qualsiasi legame terreno; ma nella relazione che percorre questa parabola trova il suo equivalente più prossimo. E cos'è tra noi la paternità? È la relazione che identifica la grandezza con la piccolezza; è la relazione che vive nella gioia o nell'onore dell'amato, e che è ferita nel suo dolore o nella sua disgrazia; che non sente l'orgoglio come la promozione di un figlio; che si compiace di essere fidato e che desidera essere amato in cambio. Meraviglioso è l'affetto dei genitori, e meraviglioso l'amore di Dio. "Come un padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di quelli che lo temono".

J. Hamilton, Opere, vol. ii., pag. 351.

Riferimenti: Luca 15:20 . Spurgeon, Sermoni, vol. xx., n. 1189; vol. x., n. 588; vol. iv., n. 176; J. Keble, Sermoni dalla Quaresima alla Passione, p. 442. Luca 15:21 . J. Vaughan, Sermoni, 13a serie, p. 29. Luca 15:22 .

Omiletic Quarterly, vol. iii., pag. 129; Pulpito del mondo cristiano, vol. viii., p. 99. Luca 15:22 ; Luca 15:23 . Spurgeon, Sermoni, vol. xx., n. 1204.