Commento biblico del sermone
Marco 4:38
I. Guarda l'illustre dormiente. Il più grande di tutti ha dormito. Così era in tutto simile ai suoi fratelli; la sostanza del suo corpo fu consumata e fu riparata, rinnovata e restaurata dal cibo; il cervello e i nervi erano esauriti e il loro potere era rinnovato dal sonno. Una pietà morbosa e una falsa moralità trovano virtù nella veglia, quando la natura predica l'oblio ed esige riposo. La religione sta piuttosto nell'addormentarsi quando la Natura ha bisogno di dormire, che in una vigilanza forzata per il suo bene.
Senza dubbio, Cristo era spesso stanco, e ora lo vediamo a riposo. Dorme dopo il duro lavoro di una giornata molto impegnativa. Cessare il lavoro è un dovere tanto quanto lavorare; il riposo è puro, santo e buono, quando è opportuno. Per ogni cosa c'è una stagione e un tempo, per ogni scopo sotto il cielo c'è un tempo per riposare. Chi, nella sua opera, opera l'opera di Dio, e fa la volontà di Dio invece della propria, vedrà il tempo del riposo e avrà l'ora del riposo.
II. Questo sonno di Gesù, l'Uomo e il Cristo di Dio, nella tempesta, fu naturale, e non in alcun modo forzato o artificiale; ma presenta due cose prima, il completo esaurimento del corpo di Gesù, e in secondo luogo, la dolce e perfetta pace del suo spirito. Al sicuro dal male e da ogni timore, deve vivere fino a che della sua opera si possa dire: "E' fatta". Morirà, ma non ora; Sarà ucciso, ma non dalla tempesta; Andrà alla tomba, ma non troverà la sua tomba nelle profondità del mare.
Nella pienezza del tempo morirà, e per mezzo fisso nella prescienza e predeterminato nel consiglio di Dio. Fino a quel giorno lo libererà da ogni male Dio custodirà la sua anima. Era nella parte posteriore della nave addormentata.
III. Nel caso davanti a noi, i discepoli erano svegli, il Maestro dormiva. Ora, il Maestro non dorme, non dorme, ei discepoli possono, a stagione, dormire al sicuro, tranquillamente, pacificamente. Lascia che Cristo sia con te sempre, con te ovunque, con te in ogni momento, con te in ogni circostanza. Cerca di essere consapevole della Sua presenza e non solo sarai al sicuro, ma ti sentirai benedetto.
S. Martin, Penny Pulpit (Nuova serie), n. 389.
La simpatia di Dio e la necessità dell'uomo.
I. Non si può negare che ci sono molti fatti e molte esperienze nella vita di questo mondo, che suggeriscono irresistibilmente la domanda se Dio può essere vigile, o se vigile, premuroso. Cercare di enumerare tali fenomeni è tanto inutile quanto doloroso. Non possiamo non leggere questo sonno di Gesù Cristo nella barca, sballottato dalle onde, con i suoi discepoli in attesa, meravigliati e quasi mormoranti, come inteso a rappresentare il mistero mondiale e secolare a cui stiamo puntando.
II. La simpatia di Dio è per noi più vitale anche della sua onnipotenza. I discepoli accettarono la morte, in altre parole, il non intervento di Cristo per salvare ciò che non potevano accettare era la sua non cura. Nella sua influenza sul cuore, prendersi cura è più che salvare. L'amore è più del potere, anche nel Divino. Sarebbe molto meglio per noi, come esseri spirituali e immortali, immaginare che ci possa essere qualche impedimento opposto e contrastante nel modo del presente esercizio dell'attributo di onnipotenza di Dio, piuttosto che ci dovrebbe essere qualche difetto o freddezza nel Suo amore.
E quando un uomo ha deciso a tutti i costi di credere nella cura divina per lui, troverà, mentre si getta giorno dopo giorno su quell'amore e quella compassione che, comunque per lui, comunque possa essere anche per l'universo la potenza è già sufficiente. Cominciando con l'assioma: "Tu, Dio, abbi cura", passa alla convinzione sperimentale: "Non c'è nessuno come te, o Signore, non c'è nessuno che possa fare come fai tu".
III. "Non ti interessa?" ha una voce per il discepolo così come per il Maestro. Rimprovera il pigro girovagare, il vagabondaggio senza scopo, i sogni sciocchi, in cui tanti di noi pellegrini e viaggiatori trascorriamo questa vita responsabile e ansiosa. Non preoccuparsi di morire è un suicidio; non preoccuparsi che nostro fratello muoia è un omicidio. Cristo si è preoccupato, Dio si è preoccupato, affinché potessimo preoccuparci; eppure, mentre mi guardo dentro, mentre mi guardo intorno, non trovo quasi nulla che esprima, quasi nulla che sia coerente con questa ansia.
Vedo vite date a questa cosa, rendersi facili, morbide e lussuose. "Dammi un uomo serio" è stata la sfida dello statista francese. "Dammi uno", gli faremo eco, "a chi importa se lui stesso, a chi importa se suo fratello muore".
CJ Vaughan, Sermoni universitari, p. 305.
Riferimenti: Marco 4:38 . Spurgeon, Sermoni, vol. xix., n. 1121. Marco 4:39 . J. Vaughan, Cinquanta sermoni, decima serie, p. 77. Marco 4:39 ; Marco 4:40 .
JH Thom, Leggi della vita secondo la mente di Cristo, p. 47. Marco 4:40 ; Marco 4:41 . Rivista Omiletica, vol. xii., p. 138.