Commento biblico del sermone
Matteo 1:1
Nota alcuni punti nella genealogia di nostro Signore.
I. Tra coloro che san Matteo ricorda come gli antenati di Cristo secondo la carne, vengono introdotti solo quattro nomi femminili, e sono precisamente quei quattro che uno storico meramente umano, ansioso di inserire tutto ciò che potrebbe sembrare l'onore di Cristo, e omettere tutto ciò che poteva sembrare sminuire quell'onore, avrebbe voluto passare nel silenzio.
Le persone i cui nomi sono indicati sono Thamar, Raab, Rut (una moabita) e Betsabea. Una cosa è chiara, che nella mente di san Matteo non c'era alcun pensiero di gettare false luci sulla storia e sul carattere del suo Signore; e un altro pensiero potrebbe essere stato nella sua mente, che lo ha portato a stabilire questi nomi, il modo meraviglioso in cui Dio realizza i suoi scopi con mezzi che a prima vista sembrano essere il meno favorevoli possibile a loro, come attraverso il apparente confusione della storia, macchiata dal peccato umano, il filo della sua provvidenza rimase ininterrotto, e collegava colui al quale erano state fatte le promesse con colui che era il seme promesso.
II. Gesù è dichiarato da san Matteo figlio di Davide, e quindi membro della tribù reale di Giuda, non della tribù sacerdotale di Levi. Cristo è venuto come sacerdote, ma più particolarmente è venuto come re; quello che predicò fin dall'inizio era un regno.
III. Le genealogie sia di san Matteo che di san Luca tracciano la discendenza di nostro Signore, non attraverso Maria sua madre, ma attraverso Giuseppe, suo presunto padre. Il lignaggio di Giuseppe sarebbe legalmente il lignaggio di Gesù, suo presunto Figlio, e per questo gli Evangelisti non avrebbero potuto fare altrimenti che dare il suo pedigree e non quello di Maria; e tuttavia non può non sembrare straordinario, che il lignaggio di nostro Signore non dovrebbe essere affatto lignaggio, che, come il suo tipo Melchisedec, dovrebbe essere senza discendenza. Il grande fatto nel lignaggio di Cristo non è che Egli era il Figlio di Davide, ma che era il Figlio dell'uomo.
Il vescovo Harvey Goodwin, Sermoni parrocchiali, 3a serie, p. 183.
Riferimenti: Matteo 1:1 . C. Girdlestone, Venti sermoni parrocchiali, 2a serie, p. 1; Monsignor Alexander, Leading Ideas of the Gospel, p. 1; Mensile del predicatore, vol. viii., p. 329; A. Blomfield, Sermoni in città e campagna, p. 60; O. Davies, Pulpito contemporaneo, vol. iii., pag. 182; Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 368. Matteo 1:1 . Parker, Vita interiore di Cristo, vol. i., pag. 1.