Commento biblico del sermone
Matteo 25:14-30
Nel caso del servo inutile quale emerge nell'ultima parte della parabola, tre punti richiedono la nostra attenzione separatamente e successivamente la Ragione, la Natura e il Premio della sua infedeltà.
I. La ragione della sua infedeltà, come ha spiegato lui stesso, è: "Ti sapevo che sei un uomo duro", ecc. La parabola rappresenta subito, con ricco effetto personale e rigorosa esattezza logica, il rapporto legale degli uomini peccatori con un Dio giusto, a parte la pace che viene dal Vangelo. Mentre pensi al Giudice che registra ora i tuoi pensieri, parole e azioni, per renderti ciò che meriti nel gran giorno, non puoi amarlo e non ti piace conservare la conoscenza di Lui nella tua mente.
Qualunque cosa le tue orecchie possano udire, o le tue labbra possano parlare, conosci Dio solo come il disturbatore della tua gioia di vivere, e infine l'inesorabile esattore di pene impossibili. Il risultato naturale e necessario, oltre che reale, di questa conoscenza o concezione del padrone, è l'ozio totale del servo.
II. Quanto alla sua natura, la disobbedienza non era attiva ma passiva; non ha danneggiato positivamente la proprietà del suo padrone, semplicemente non è riuscito a trasformarla in un conto redditizio. Il terrore di questo servo era troppo vivo per ammettere che godesse di una dissolutezza acquistata dal tesoro che era stato posto sotto la sua custodia. La paura è un potente motivo in certe direzioni e per certi effetti; si fa sentire nel cuore e lascia il segno nella vita di un uomo; l'infruttuosità comprende sia quelli che portano frutto cattivo sia quelli che non portano frutto. L'ozio del servo, che conosceva il suo padrone solo come un uomo duro, rimprovera tutti tranne coloro che obbediscono al Signore che amano e amano il Signore a cui obbediscono.
III. La ricompensa dell'infedeltà è: "Togligli il talento e scaccialo". In entrambe le parti la sentenza di condanna corrisponde al suo contrario nell'accoglienza di coloro che erano stati fedeli alla loro fiducia. Questi conservano i loro doni impiegati; a lui viene tolto il talento inutilizzato. Questi sono ricevuti in favore del loro padrone; è scacciato dalla vista del suo padrone. L'ostacolo all'inizio che mise da parte il servitore infedele fu la sua concezione del suo signore come un duro padrone; è l'esperienza dell'amore del padrone che spinge il servo in avanti sulla via del dovere.
Quando conosciamo Dio in Cristo, lo conosciamo riconciliato con noi stessi. Cristo, dunque, è la via; da Lui entriamo nel Padre per essere accettati, e da Lui usciamo per il lavoro necessario nel mondo.
W. Arnot, Le parabole di Nostro Signore, p. 299.
Talenti diversi che danno ricompense uguali.
I. Nell'interpretare la parte introduttiva di questa parabola, la parola "talenti" deve essere intesa come comprensiva di tutto ciò che è adatto a un uomo per il servizio di Dio, nonché di ciò che appartiene alla sua stessa natura come ciò che è esterno a se stesso. La "capacità" è un dono di Dio così come i beni. Quando consideriamo ciò che possediamo come adatto a fare la volontà di Dio, ciascuno può udire la domanda: "Che cosa hai tu che non hai ricevuto?" Tutto ciò che un uomo è e ha deve essere incluso tra i doni di Dio, di cui se ne rende conto quando la stagione lavorativa qui sarà finita. Talenti, mezzi e opportunità devono essere considerati tutti forniti divinamente. Considerata così, c'è una grande diversità tra i discepoli.
II. Nel quadro dell'ora dell'adunanza e della resa dei conti, la verità più vicina, piena di incoraggiamento mentre siamo nel presente lavoro, è che risultati proporzionati alle opportunità riempiranno di soddisfazione ogni servitore nella grande e solenne occasione in cui rende conto della sua vita terrena. Le nostre responsabilità sono fissate per noi; ciò che sono ci viene scoperto da ogni giorno di servizio così come viene; adempiere agli impegni quotidiani, con una giornata di lavoro fedele, è fare la parte che il nostro Maestro richiede da noi, e così preparare per noi stessi una messe di gioia nel giorno della sua venuta.
La gioia del servo fedele ha il suo corrispettivo nella gioia del suo Maestro. La gioia del nostro Signore è come quella dei suoi servi, e quella dei suoi servi è come quella del loro Signore; La sua gioia trova i suoi oggetti nel loro lavoro, con i suoi risultati duraturi. Quando manifesta ed esprime questa gioia, essa risveglia una nuova letizia nei loro cuori; la loro gioia è da allora in poi abbracciata nella Sua. Alla fedeltà a lungo provata nostro Signore assegna un servizio più ampio e ricompense maggiori.
La devozione in questo mondo introduce opportunità ampliate nell'altro mondo. Nel regno celeste, dove la giustizia regna nell'uomo, il favore esteso viene da Dio, la vita è progressiva in proporzione sempre crescente.
III. (vers. 24-30). La parabola si chiude con una vivida e impressionante rappresentazione dell'infedeltà da parte di un servo e del conseguente dispiacere del suo padrone. Che l'uomo che ha ricevuto l'unico talento sia preso per rappresentare l'infedeltà al servizio di Dio è un fatto significativo. Ricordando il principio di distribuzione operato dal padrone, l'esiguità della fiducia affidata al terzo servitore era conforme al giudizio formato da lui.
Siamo quindi guidati allo stato del suo carattere prima e solo dopo nella misura delle capacità. Il risultato mostra che è il carattere, non l'abilità ristretta, che determina la forma e la direzione della vita. La fedeltà comune ha l'approvazione comune; l'infedeltà deve incontrare la sua condanna. La prova si trova nello stato del cuore, non nella misura dei possedimenti. I duri pensieri di Dio troveranno la loro condanna se portati alla prova delle esigenze divine.
Sembrerà allora che Dio non ha cercato di mietere dove non aveva seminato; che non si aspettava da nessuno ciò che Egli stesso non aveva fornito in mezzi e opportunità. Non chiederà altro che ricevere i suoi con i suoi prodotti. Prima di tale richiesta, i pensieri duri si ripercuoteranno sulla mente che li ha amati. Le regole del giudizio divino ora diventano evidenti in due forme distinte. (1) Il talento disoccupato viene trasferito a chi lo utilizzerà bene.
Ci sono molti talenti dati da Dio che appartengono così tanto all'esistenza personale, che non possiamo pensare che vengano trasferiti ad altri. In considerazione di ciò, si noterà che nostro Signore ha preso i possedimenti esterni come illustrazioni della verità proclamata. Chi non ha sotto forma di prodotto gli avrà tolto anche ciò che per una stagione gli è stato permesso di tenere come un bene affidato alla sua fiducia. (2) Il servo infedele è lui stesso scacciato dalla presenza del Signore.
H. Calderwood, Le parabole di nostro Signore, p. 404.
Riferimenti: Matteo 25:14 . Pulpito del mondo cristiano, vol. xxviii., p. 4; Parker, Vita interiore di Cristo, vol. iii., pag. 133. Matteo 25:14 . J. Crofts, Pulpito del mondo cristiano, vol. xv., pag. 15. Matteo 25:14 .
EM Goulburn, Pensieri sulla religione personale, p. 340. Matteo 25:14 . Pulpito del mondo cristiano, vol. v., pag. 180; Mensile del predicatore, vol. i., pag. 387; Omiletic Quarterly, vol. iii., pag. 483; WM Taylor, Parabole del nostro Salvatore, p. 180. Matteo 25:15 . JM Neale, Sermoni per i bambini, p. 9; M. Dods, Le parabole, p. 257.