Commento biblico del sermone
Matteo 25:5
Spiriti fanciulle in attesa di vita felice.
I. Gli uomini discutono sempre di questioni di tempo quanto a lungo è durato il mondo, o durerà; il giorno del giudizio, questioni di futuro in una forma o nell'altra; infatti, rimandando distogliendo il pensiero dal presente, che contiene per loro tutto il futuro. Ci sono tre straordinarie parabole che accendono questa riluttanza dell'uomo a vivere nel presente, perché il futuro sembra lontano.
Sono tutte pronunciate dal nostro Benedetto Signore nella Sua solenne profezia riguardante l'ultimo giorno, quando ci avverte che ci sono molti ultimi giorni, molte onde e maree di giudizio adempiute, tutte appartenenti allo stesso grande oceano di giudizio. La prima parabola riguarda uomini al potere che pensano che il loro Signore sia fuori strada e abusano del loro potere. La seconda, delle dieci vergini, si occupa dell'entusiasmo e dell'amore che dorme, perché la fine non è presto.
Il terzo riguarda la mancanza di scopo e il cuore riluttante, l'inerzia, che non funzionerà quando l'occhio del Maestro è lontano. Il nocciolo di tutto è che sembra esserci un ritardo, che questo causa una falsa sicurezza e che una presenza inaspettata pone fine all'illusione.
II. Nella parabola delle Dieci Vergini vediamo una felice compagnia di giovani, in attesa di una felice festa della vita, piena di amore e di gioia. Lo Sposo sta arrivando e loro sono gli amici della Sposa. Il quadro, disegnato dalla vita, è luminoso e trionfante, pieno di eccitazione, di speranza e di bramoso desiderio; e dopo questa felicità verrà presto. Le lampade implicano che tutte le agenzie esterne necessarie le siano state fornite; tutti i mezzi esteriori di grazia, insegnamento e maestri, formazione religiosa, sacramenti, Scritture, ogni mezzo esteriore e visibile mediante il quale viene conferita la grazia interiore e spirituale; mentre l'olio è la verità interiore della vita, il dono dello Spirito Santo, le vere qualità che sono mantenute vive dal bene esteriore.
III. Quindi questa felice compagnia aspetta una fine più felice. Sia che siamo amministratori dell'autorità, o spiriti di fanciulle in attesa di un felice trionfo del bene, o commercianti disposti a lavorare con fatica e rischio, è lo stesso: il grande Signore tarda a lungo secondo noi, perché non sappiamo che un eterno la presenza del giudizio e della vita è su di noi, che lo vediamo o meno.
E. Thring, Uppingham Sermoni, vol. ii., pag. 1.
I sogni nobili sono veri.
I. Nostro Signore ci mette davanti la verità incrollabile quando ci dice che tutti dormivano e dormivano. Il semplice entusiasmo e il fuoco giovanile si estingue sempre in tutti i casi. Quando vengono gli stanchi ritardi e i mali monotoni della vita, tutta quella freschezza di spirito e quella grandezza inesperta di pensiero se ne vanno. Giorno dopo giorno la delusione e le prove meschine offuscano lo splendore della speranza iniziale; e se non si guadagna nulla prima che ciò avvenga, nulla resta.
Tutti dormono bene e male allo stesso modo. E com'è impressionante questa immagine di ciò che vediamo e sentiamo ogni giorno; il tempo si trascina pesantemente; non succede niente di eccezionale; lo Sposo si ferma; ogni crisi è una sorta di venuta dello Sposo; ma non c'è crisi. La stessa freddezza della notte tende a dormire; la mancanza di luce tende a dormire; la noia tende a dormire; e il conforto personale e una certa riluttanza a muoversi naturalmente vengono dopo l'attività brillante, l'ardore vigile e le brame irrequiete della giovane vita seria non ancora provata.
II. Poi viene il grande avvertimento della parabola, la linea di demarcazione. Le ore noiose e noiose passano e tutti sembrano ugualmente alla sprovvista; quando, all'improvviso, scoppia una crisi inaspettata su questi dormienti, e le ore di sonno. I dormienti sono chiamati ad agire; e tutti si avviano e guardano per prepararsi all'azione! Allora si vede la differenza tra coloro le cui lampade sono state accese solo per uso immediato e spettacolo e un piccolo spettacolo agli occhi degli uomini, e coloro che hanno una riserva di energia e potere segreto, che hanno riunito, con calma e pazienza, e nascosto alla vista.
La morte dei giorni monotoni non distrugge il potere di raccolta, il potere di accumulare, il raccoglimento interiore delle forze, anche se distrugge la freschezza dello spirito. Questa è una grande verità, questo fatto di una triste attesa che prova il cuore, ma non distrugge in alcun modo la forza che lavora, anche se tutti dormono. Non è l'alta speranza della giovinezza, la promessa nuziale, il felice sogno di una vita nobile, che è falsa e falsa nel grano; è il lasciar andare la speranza, la promessa, il sogno, che bolla il sognatore come uno sciocco. Chi spera nello Sposo è saggio; chi rinuncia alla speranza è uno stolto. Il sognatore è vero.
E. Thring, Uppingham Sermoni, vol. ii., pag. 6.
I. L'attesa dello sposo. Le sue ragioni: (1) Egli non vuole che alcuno muoia; (2) riempire il numero dei Suoi eletti; (3) provare le grazie del suo popolo.
II. Il sonno delle vergini. "Si sono addormentati e hanno dormito tutti". (1) Come dormono i cristiani. Gli occhi iniziano a chiudersi; l'orecchio non sente bussare a Cristo; il dormiente sogna idoli e vane fantasie. (2) Come dormono gli ipocriti. Perdono tutte le loro convinzioni; perdono la loro gioia nelle cose divine; rinunciano alla preghiera.
III. La venuta dello sposo. L'ora era mezzanotte. Non conosciamo né il giorno né l'ora in cui il Figlio dell'uomo verrà.
RM McCheyne, Resti aggiuntivi, p. 460.
Riferimenti: Matteo 25:5 . Espositore, 1a serie, vol. ix., pag. 67; JM Neale, Sermoni in una casa religiosa, 2a serie, vol. ii., pag. 608; Pulpito contemporaneo, vol. vi., pag. 114.