Commento biblico del sermone
Matteo 26:27,28
I. La Coppa per noi parla di un trattato o patto divino. L'antico Israele aveva vissuto per quasi duemila anni sotto lo statuto della loro esistenza nazionale, che, come leggiamo nell'Antico Testamento, fu data sul Sinai tra tuoni e lampi; e quel patto, o patto, o trattato, da parte di Dio, fu ratificato con un atto solenne, in cui il sangue del sacrificio, diviso in due parti, veniva asperso: una metà sull'altare, e l'altra metà, dopo l'accettazione delle condizioni e degli obblighi del patto, sul popolo, che si era impegnato all'obbedienza.
La nuova alleanza, che Cristo suggella nel Suo sangue, è la carta, la carta migliore, alle condizioni della quale non una nazione ma il mondo può trovare una salvezza che fa impallidire tutte le liberazioni del passato. Il nuovo patto, nella pienezza esuberante dei suoi gentili propositi, è insieme il compimento e l'antitesi dell'antico patto con i suoi precetti e la sua retribuzione.
II. Questo Calice ci parla del perdono dei peccati. Una teoria, e una sola teoria, come mi sembra, del significato della morte di Cristo, è possibile se queste parole del mio testo fossero mai uscite dalle labbra di Cristo, o se mai avesse istituito il rito a cui si riferiscono; Deve aver creduto che la sua morte fosse un sacrificio, senza il quale i peccati del mondo non erano perdonati, e per mezzo del quale il perdono è arrivato a tutti noi.
III. Questa Coppa parla anche di una vita infusa. "Il sangue è la vita" dice la fisiologia degli Ebrei. Il sangue è la vita, e quando gli uomini bevono da quel calice simboleggiano il fatto che la vita e lo spirito di Cristo sono impartiti a coloro che Lo amano. Il cuore stesso del dono di Cristo per noi è il dono della sua stessa vita per essere la vita delle nostre vite.
IV. E, infine, parla di una letizia festosa. Coloro che vivono di Cristo, coloro che bevono il suo Spirito, dovrebbero rallegrarsi in ogni circostanza, loro e loro soli. Ci sediamo a una tavola, anche se in un deserto, anche se in presenza dei nostri nemici, dove dovrebbe esserci gioia e voce di giubilo. Ma oltre a questo, questa Coppa punta verso una festa futura. In quell'ora solenne Gesù trattenne il suo cuore con la visione del regno perfetto e della festa festosa di allora.
Quindi questa comunione ha in sé un elemento profetico e si collega a predizioni e parabole che parlano della cena delle nozze del grande Re e del tempo in cui siederemo alla sua tavola nel suo regno.
A. Maclaren, Commonwealth cristiano, 5 novembre 1885.
Riferimenti: Matteo 26:28 . Espositore, 1a serie, vol. xii., p. 49; A. Barry, Sermoni per la Passione e la Pasqua, p. 89. Matteo 26:29 . Spurgeon, Trecento contorni dal Nuovo Testamento, p. 29.