Matteo 9:21

Matteo 9:21

I. Considera ciò che questa malata ha detto dentro di sé. (1) Come mostrare ignoranza della vera natura di Cristo. (2) Come mostrare non solo ignoranza, ma errore, insieme alla verità. (3) La sua fede era dunque una sciocca credulità? Affatto. Conosceva le meraviglie che aveva operato sugli altri e rispondeva alla bontà e alla verità. Il suo linguaggio e il suo comportamento lo esprimevano, e su questa prova convincente si fidava di Gesù e fu guarita.

II. Considera questo sentimento verso Cristo, come un riconoscimento più ampio della Chiesa cristiana.

III. Ricorda che Cristo ci chiama, al di là del minimo contatto, alla più stretta unione con Sé.

Prof. Herbert, Pulpito contemporaneo, vol. iv., pag. 32.

Gesù Cristo non ha mai avuto fretta. Non aveva occasione di esserlo, perché era cosciente del potere supremo e della capacità di fare tutto ciò che nella Sua perfetta saggezza riteneva giusto. In modo che tu non percepisca da nessuna parte in tutto questi Vangeli il minimo segno di ansiosa ansia, il minimo segno di incertezza personale. Procede per la Sua strada, tranquillo, relativamente indisturbato, con la calma della forza cosciente.

Questo pensiero è suggerito, perché l'incidente davanti a noi mostra nostro Signore che si lascia interrompere in una grande opera che si era impegnato a fare, e tuttavia non è disturbato dall'interruzione. Perché il Figlio di Dio dovrebbe avere fretta? Non può fare come vuole? Non esce forse dal seno di Colui del quale è detto: "Mille anni ai tuoi occhi non sono che ieri, quando è passato, e come una veglia nella notte"?

Avviso:

I. Che il tocco della donna malata era espressione di un bisogno consapevole. Necessità, guai, dolore incurabile ci portano al Grande Guaritore in un modo o nell'altro.

II. Il tocco era un'espressione di superstizione e fede. C'era sicuramente una vaga convinzione che qualsiasi tipo di contatto con Cristo avrebbe portato la sua benedizione. L'incidente suggerisce un'indagine su quale tipo di fede e quanta fede è necessaria per metterci in contatto con Cristo. Che un po' di fede sia essenziale è chiaro; perché se non l'avesse chiesto, è probabile che la donna non avrebbe ricevuto guarigione.

Ma il fatto della sua guarigione mostra come la minima fede, il minimo sforzo di fede, possa portare una risposta da Cristo. Possiamo imparare che la prima e principale cosa per il bisogno della nostra anima è il contatto con Cristo e, raggiunto ciò, scopriremo che dal tocco spirituale del Salvatore otteniamo il perdono e la novità di vita. Da Lui la virtù passa nelle nostre anime e la fede si approfondisce e si rafforza in perfetta fiducia e riposo.

W. Braden, Sermoni, p. 183.

I. Quanti mali il peccato ha portato nel mondo. I semi del peccato giacciono dormienti nelle nostre anime, e anche quando sono stati portati nella famiglia di Dio e fatti Suoi figli per adozione e grazia, ci uniamo ancora nella confessione mortificante: "Non c'è salute in noi".

II. Un'altra riflessione tratta dalla storia è che siamo troppo disposti a cercare l'aiuto umano, invece di andare direttamente a Dio.

III. Per quanto profonda e disperata sia la condizione di salute dell'anima, il Salvatore può aiutarci.

IV. Notate la segretezza con cui la donna afflitta chiese aiuto a Gesù. "Né il suo desiderio di segretezza incredulità, ma semplicemente umiltà umiltà, accompagnata da una tale fede in Lui che si sente sicura che un tocco del Suo vestito sarà sufficiente".

JN Norton, Verità d'oro, p. 475.

L'approccio della fede a Cristo.

1. La fede viene con una profonda disperazione di ogni altro aiuto che non sia quello di Cristo.

2. La fede ha un potere divino di scoprire Cristo.

3. La fede viene con un'implicita fiducia in Cristo.

4. La fede cerca, per il suo conforto, uno stretto contatto con Cristo.

5. La fede, con tutte le sue imperfezioni, è accolta da Cristo.

6. La fede sente un cambiamento dal tocco di Cristo.

J. Ker, Sermoni, p. 186.

Riferimenti: Matteo 9:21 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxx., n. 1809; JE Vaux, Note sul sermone, 2a serie, p. 48; TM Herbert, Schizzi di sermoni, p. 40. Matteo 9:23 ; Matteo 9:24 .

Mensile del predicatore, vol. iii., pag. 251; S. Baring-Gould, La predicazione del villaggio per un anno, vol. ii., pag. 246. Matteo 9:23 . FW Robertson, Sermoni, 2a serie, p. 30. Matteo 9:25 . JM Neale, Sermoni per l'anno liturgico, vol.

ii., pag. 8. Matteo 9:27 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxiii., n. 1355; vol. xxvi., n. 560. Matteo 9:27 . Parker, Vita interiore di Cristo, vol. ii., pag. 97; G. Macdonald, Miracoli di Nostro Signore, p. 101. Matteo 9:28 .

WF Hook, Sermoni sui miracoli, vol. i., pag. 288. Matteo 9:29 . W. Gresley, Pratiche Sermoni, p. 61. Matteo 9:30 . Monsignor Benson, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 81. Matteo 9:32 ; Matteo 9:35 .

Parker, Vita interiore di Cristo, vol. ii., pag. 106. Matteo 9:33 . WF Hook, Sermoni sui miracoli, vol. i., pag. 306.