Commento biblico del sermone
Osea 7:9
I capelli grigi sono un segno di decadimento. Sono qui i segni dell'età, i sintomi premonitori della dissoluzione; e quindi la verità che il testo annuncia è che gli uomini, molti uomini, vivono nell'ignoranza, e agiscono in disprezzo, dei segni che dovrebbero avvertirli e allarmarli.
A titolo di esempio, osservo
I. Appare nella storia degli stati. Le parole furono pronunciate per la prima volta del regno d'Israele. Nell'oppressione dei poveri e nel sospiro dei bisognosi, nella corruzione dei costumi e nel declino della vera religione il profeta vide i segni della decadenza del suo paese, questi erano i capelli grigi che erano qua e là su di loro, e sapevano non. Regni, così come uomini e donne in declino, colpiti da una malattia mortale, sono scesi nella tomba, ciechi ai loro pericoli e al loro destino.
(2) Il mio testo si applica alla falsa sicurezza dei peccatori. Sia la nostra professione qualunque essa sia, se abbiamo delle abitudini se il peccato sono i capelli grigi che, a meno che la grazia non converta e la misericordia perdoni, predicono la nostra rovina. Finché vedi una stella nel cielo, il sole non è sorto; fintanto che una perdita fa entrare l'acqua, la nave non è sicura; finché un peccato regna nel cuore di un uomo, ed è praticato nella sua vita, Gesù non è né il suo Salvatore né il suo Re.
Gli ebrei non hanno rapporti con i samaritani. (3) Questo appare nell'insensibilità degli uomini al trascorrere e alle lezioni del tempo. Quanto più ci avviciniamo alla nostra fine, per insensibilità naturale o altro, tanto meno diventiamo sensibili ai mali e all'avvicinarsi dell'età. E quando un uomo non ha lasciato la sua pace con Dio per cercare nella vecchiaia la sua opera più grande a un tempo in cui è meno idoneo a farla: in tal caso è cosa più beata che la vecchiaia non renda il nostro cuore vecchio, o intorpidire i nostri sentimenti che i capelli grigi sono su di noi, eppure non lo sappiamo.
Ma dov'è, in tal caso, la speranza di coloro che hanno confidato di diventare religiosi quando invecchiano, e di occuparsi delle preoccupazioni di un mondo migliore quando hanno smesso di provare interesse per questo?
T. Guthrie, Parlando al cuore, p. 1.
Com'è possibile che un uomo scivoli via dalla serietà della vita cristiana, in una condizione di decrepitezza spirituale, senza saperlo?
I. Perché siamo tutti inclini a guardare più favorevolmente a noi stessi che agli altri. L'uomo che è lui stesso in declino nella salute spirituale può essere, molto spesso, cieco alle proprie defezioni, mentre ha una chiara percezione del traviamento degli altri. Come prevenire questo male? Mettendoci alla prova in modo equo secondo lo standard della Parola di Dio e aprendoci in fervente supplica all'ispezione del Signore stesso.
II. Questa insensibilità al deterioramento spirituale può essere in gran parte dovuta al modo graduale in cui il traviamento si impadronisce di un uomo. Nessuno diventa molto malvagio tutto in una volta; e lo sviamento, come suggerisce il termine stesso, non è una cosa di manifestazione improvvisa, ma di movimento graduale. Sapremo dove siamo quando ci metteremo alla prova con la Parola di Dio, come ci è stato rivendicato dall'esempio e dallo spirito del Signore Gesù.
Non paragoniamoci semplicemente a ciò che eravamo ieri, o la settimana scorsa, o l'anno scorso; ma cerchiamo piuttosto di osservare quotidianamente il Sole di Rettitudine e di modellare il nostro corso di conseguenza.
III. Questa incoscienza del traviamento può essere ampiamente spiegata in molti casi dal fatto che gli individui sono assorbiti in altre questioni a tal punto che lo stato del cuore è dimenticato. Proprio in proporzione all'aumento della loro prosperità negli affari, la loro salute spirituale diminuisce. Qui, ancora una volta, sorge la domanda: come si può ovviare a questo pericolo? E la risposta è: In uno dei due modi: o (1) riducendo l'attività, o (2) consacrandola nel suo insieme a Dio.
WM Taylor, Limitazioni della vita, p. 327.
Riferimenti: Osea 7:9 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiv., n. 830; HM Arthur, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvi., p. 282; Parker, Pulpito Note, p. 73.