Commento biblico del sermone
Salmi 116:16
C'è servizio nel fatto stesso e nella natura dell'esistenza. Un uomo il cui cuore, mente e anima sono retti con Dio, i cui affetti Gli sono realmente dati, il cui intelletto lo afferra e la cui vita spirituale interiore è unita a Lui, che l'uomo è veramente un servitore di Dio, e in tal modo fa la sua parte, anche se lo si può chiamare il mero "servizio dell'essere".
I. Abbiamo sempre ragione in quanto consideriamo qualsiasi cosa come la vede Dio. Ora Dio, scrutando tutta la sua vasta creazione, considera tutte le cose che ha fatto come create per questo unico fine: rendergli omaggio e adorazione. Anche nella creazione irrazionale e insensibile c'è il servizio dell'essere. L'uomo è mandato a rendere il servizio di tutta l'opera di Dio. E allora se l'uomo stesso non serve Dio? Quindi l'intera serie è inattiva; allora il disegno di Dio è frustrato; poi in tutto il mondo l'assenza del servizio dell'uomo deturpa l'intero sistema e il disegno dell'essere universale.
II. Ogni uomo è un tempio. Il corpo sono le sue mura sante, l'intelletto oi sentimenti sono l'interno sacro dell'edificio, l'anima è il santuario e lo spirito interiore è la presenza consacrata. Lascia che tutti questi siano semplicemente lì, nella loro armonia e proporzione, e c'è il servizio dell'essere.
III. Il servizio è qualcosa che va oltre e meglio dell'obbedienza. (1) Coinvolge la comunità; non puoi servire correttamente senza un'identità di interesse con la persona che stai servendo. (2) Il servizio non è compatibile con la fedeltà divisa. (3) Il servizio deve essere di tutto l'uomo in una volta.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 9a serie, p. 34.
I. Il disegno di David qui è di rappresentare la sua pietà come ereditaria; e cita sua madre perché a lei specialmente, con ogni probabilità, le sue convinzioni e impressioni religiose erano strumentalmente dovute. Se così fosse, quanto deve la Chiesa, sotto Dio, alla gentile saggezza di quella santa madre, perché è la madre, dopo tutto, che ha più a che fare con la creazione o il matrimonio dell'uomo.
II. Davide e Mosè possono essere considerati casi in cui il buon seme cadde in un buon suolo, e in cui il ritorno fu rapido oltre che ricco. Ma non è sempre così; di solito, potremmo dire, non è così. Per la maggior parte il seme giace apparentemente dormiente, la primavera è lunga e poco promettente e la fede del seminatore deve essere esercitata in un paziente in attesa della crescita promessa. Anzi, a volte sembra che tutto fosse perduto, come se il seme fosse completamente perito, e come se il terreno che era stato così accuratamente coltivato e vegliato dovesse essere irrimediabilmente abbandonato alla desolazione o alle erbacce rande e abominevoli.
Ma gli insegnamenti di una madre hanno in sé una vitalità meravigliosa; c'è uno strano potere vivente in quel buon seme che è seminato dalla mano di una madre nel cuore del suo bambino all'alba dell'essere del bambino; e c'è una potenza immortale nelle preghiere e nelle lacrime di una madre per coloro che ha partorito, che solo Dio può stimare.
W. Lindsay Alexander, Il pensiero e il lavoro cristiani, p. 255.
Riferimenti: Salmi 116:16 . Rivista del sacerdote, vol. i., pag. 42; Spurgeon, Sermoni, vol. vi., n. 312, e vol. xxix., n. 1740; J. Vaughan, Sermoni, 13a serie, p. 5; Buone parole, 1861, p. 190. Salmi 116:18 . Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 38. Salmi 117:1 . BM Palmer, Ibid., vol. ix., pag. 143.