Commento biblico del sermone
Salmi 4:1-8
I. Ovunque, nella storia del cuore umano, queste due cose si trovano nelle ore del nostro amaro dolore: il desiderio e il desiderio insondabili di qualcosa di più di quello che la terra o il suo amore possono dare, e la coscienza di qualcuno capace di riempire il volere. Da queste due cose, coscienza di un bisogno infinito e di una pienezza infinita e del rapporto dell'uno con l'altro, scaturisce la preghiera, il paradosso; e qualunque cosa si possa dire, è innegabile che gli uomini, e questi non i peggiori, ma i migliori, della razza, hanno ricevuto o, se vuoi, hanno immaginato di aver ricevuto una risposta.
II. Passione, fede e volontà sono le ali della preghiera, poiché sono le ali di tutte le parole e le azioni che portano frutto sulla terra. Sii dunque sincero con Dio; essere importuno; nessun silenzio, nessuna apparente crudeltà, ti rimandino indietro.
III. Ma a volte né la fede, né la passione, né sorgeranno, e non possiamo pregare affatto. (1) Il cuore spesso si indurisce nell'amaro dolore; né parole né pensieri verranno. (2) Altre volte la preghiera è resa impossibile da una profonda depressione, la cui differenza essenziale è che sembra senza motivo. (3) A volte è l'apparente fallimento della vita che ostacola la preghiera. Non posso fare a meno di pensare che arriviamo a quella fase in cui arrivano la durezza del cuore o il fallimento, perché prima che arrivino abbiamo reso Dio un estraneo trascurando la preghiera.
IV. In questo Salmo abbiamo il vero amalgama della preghiera: la fiducia che reclama audacemente Dio; umiltà che possiede la debolezza di sé. La risposta arriva subito a una tale preghiera quale fu rivolta a Davide, non ancora nella restaurazione del regno, ma in quella che rese restaurazione o non indifferente nella letizia del cuore, nella pace del cuore.
SA Brooke, Lo spirito della vita cristiana, p. 277.
Questo è un salmo del bel tempo. David è stato in difficoltà, e ora le nuvole sono state spazzate via e il cielo azzurro è tornato, quindi fa ciò che molti raramente pensano di fare: ringrazia Dio per la liberazione e l'allargamento, e non si prende alcun merito. Le persone che avevano visto la sua angoscia avevano messo in dubbio la sua religione, e così facendo avevano cercato di trasformare la sua gloria in vergogna, e avevano esclamato che la vanità era meglio della preghiera e che l'affitto era meglio del sacrificio. Ora è arrivato il turno di David, ei fatti sono tutti dalla sua parte.
I. Guarda David nel suo ingrandimento e gratitudine. Non devi guardare da solo all'angoscia di un uomo e costruire un argomento sul suo dolore. Devi prendere in considerazione l'intera bussola della sua vita.
II. David continua: Hai giudicato da circostanze insolite e da speciali provvigioni di prova, ma dovresti basarti su grandi principi, e specialmente sul principio che il Signore ha messo da parte colui che è pio per Sé.
III. Se credi questo, rimarrai in soggezione e non peccherai; cioè pregherai anche nella tempesta, e ti prostrerai in omaggio quando il Signore passerà in giudizio.
IV. David ci dice cosa fare nella perdita, nel dolore e nel dolore: offri i sacrifici di giustizia e riponi la tua fiducia nel Signore; continuare nel modo di dovere; vai al santuario anche quando devi brancolare nelle tenebre la porta sacra; cerca l'altare e di' riguardo a Dio: "Sebbene mi uccida, io mi fiderò di lui".
V. L'idea del ver. 7 è che nella perdita, nella povertà e nell'apparente desolazione può effettivamente esserci più letizia, più reale e duraturo piacere spirituale, che in tempi di prosperità.
Parker, L'arca di Dio, p. 125.
Bibliografia: Salmi 4 A. Maclaren, Vita di David, p. 246; Mensile del predicatore , vol. iii., pag. 356; I. Williams, I salmi interpretati da Cristo, p. 111; S. Cox, Espositore , 2a serie, vol. iii., pag. 178. Salmi 5:3 . W. Lindsay Alexander, Il pensiero e il lavoro cristiani, p. 17.