Commento biblico del sermone
Salmi 77:3
Ci sono due punti di vista sotto i quali vogliamo presentare questo argomento: la stranezza di una tale esperienza e alcune delle ragioni che possono spiegarla.
I. La stranezza di una tale esperienza che un uomo dovrebbe ricordare Dio e tuttavia essere turbato. Considera infatti: (1) che tale esperienza è contraria a tutto ciò che ci viene fatto conoscere della natura di Dio. Fin dall'inizio, la rivelazione ha avuto uno scopo, e potrebbe averne uno solo: presentare Dio in una luce tale che le sue creature peccaminose venissero e trovassero riposo in Lui. (2) Diventa strano quando riflettiamo non solo sulla natura di Dio, ma sulle Sue promesse.
Sono così universali, così liberi, così pieni, che sembrano adatti a soddisfare ogni desiderio e soddisfare ogni anelito dell'anima umana. Che il cuore di un uomo che ascolta queste parole e crede che provengano dalle labbra di Dio sia turbato nel ricordarLo deve sembrare molto strano. (3) Deve apparire ancora strano se consideriamo che la preoccupazione per il pensiero di Dio è dichiarata contraria all'esperienza di tutti i sinceri ricercatori.
C'è una storia di casi che si estendono in tutta la Bibbia, e il peso di essi è: "Questo pover'uomo ha pianto, e il Signore lo ha ascoltato e lo ha salvato da tutti i suoi guai". L'appello di tutti i tempi è stato: "O tu che ascolti la preghiera, a te verrà ogni carne". (4) Tale esperienza è contraria a tutto ciò che possiamo ragionevolmente credere della natura dell'anima dell'uomo. Se una teoria è vera sull'anima dell'uomo, è questa: che da Dio non si può trovare per essa un fine pieno e soddisfacente. L'anima è più grande del mondo intero, e il maggiore non può essere benedetto dal minore.
II. Considera alcune delle ragioni che possono essere addotte per un'esperienza come questa. (1) La prima ragione è che molti uomini non fanno di Dio oggetto di sufficiente pensiero. (2) Un altro motivo per cui molti sono turbati al pensiero di Dio è che lo cercano con una visione sbagliata della via di accesso. (3) Un terzo motivo è che lo cercano con un pensiero riservato al peccato. (4) Un quarto motivo è che hanno una visione errata del modo in cui Dio tratta con noi in questo mondo.
È nell'esperienza della vita divina che i dubbi si dissolvono o possono essere trattenuti in una tranquilla attesa di una soluzione, e che ci avviciniamo gradualmente alla calma di coloro che riposano sotto l'altare. Il pensiero di Dio che per un po' porta guai sarà fatto fonte di speranza, il pegno che tutto con te e con il suo universo sarà ordinato a una lieta fine; e anche qui, in mezzo ai guai e alle lotte della terra, può mettere in bocca alcune note di lode del cielo.
J. Ker, Sermoni, 2a serie, p. 305.
Riferimenti: Salmi 77:2 . Spurgeon, Sermoni, vol. xv., n. 853; J. Irons, giovedì Penny Pulpit, vol. xv., pag. 237; RDB Rawnsley, Sermoni nelle chiese di campagna, 1a serie, p. 228. Salmi 77:3 . Mensile del predicatore, vol.
iii., pag. 25; Parker, Contorni dell'Antico Testamento, p. 122 e Christian Chronicle, 20 settembre 1883. Salmi 77:5 . CC Bartolomeo, Sermoni principalmente pratici, p. 353.