Commento biblico del sermone
Tito 2:13
Abbiamo qui per la nostra considerazione tre punti racchiusi in queste parole. La grazia di Dio è apparsa, la gloria di Dio deve apparire; l'apparizione della gloria è una speranza benedetta; il disciplinare della grazia ci prepara all'attesa della gloria.
I. Prima, dunque, prendi quel pensiero: L'apparenza della grazia conduce all'apparenza della gloria. L'identità della forma espressiva nelle due clausole intende suggerire la somiglianza e la connessione tra le due apparenze. In entrambi c'è una manifestazione visibile di Dio, e quest'ultimo poggia sul primo e lo completa e lo corona. Ma la differenza tra i due è tanto marcata quanto l'analogia; e non è difficile cogliere distintamente le differenze che l'Apostolo intende.
Mentre entrambi sono manifestazioni del carattere divino in esercizio, la fase specifica (per così dire) di quel carattere che appare è in un caso la "grazia" e nell'altro la "gloria". Se ci si può avventurare in un'illustrazione su un argomento del genere, è come quando la luce bianca pura viene inviata attraverso vetri di diversi colori, e in un momento emette raggi mite attraverso un verde rinfrescante, e nelle fiamme successive in rosso fuoco che avverte di pericolo.
II. Il secondo pensiero implicato in queste parole è che l'apparire della gloria è una beata speranza. La speranza è benedetta; oppure, come abbiamo già osservato, la parola "felice" può, forse, essere sostituita con vantaggio perché sarà piena di beatitudine quando sarà realtà, quindi è piena di gioia mentre è solo una speranza.
III. Infine una parola sull'ultima considerazione qui, vale a dire, la grazia ci disciplina a sperare nella gloria. L'idea stessa di disciplina implica l'idea che sia una fase preparatoria, un processo transitorio per un risultato permanente. Porta con sé l'idea di immaturità, di apprendistato, per così dire. Se è disciplina, è disciplina per qualche condizione non ancora raggiunta. E quindi se la grazia di Dio viene "disciplinare", allora ci deve essere qualcosa al di là dell'epoca e dell'era entro cui la disciplina è confinata. Cedi alla disciplina e la speranza sarà rafforzata.
A. Maclaren, Sermoni a Manchester, p. 149.
Il ritorno di nostro Signore.
I. Si noti anzitutto la speranza menzionata nel nostro testo. È la manifestazione di Cristo nella gloria. È la speranza preminente della Scrittura. Proprio come, durante l'antica dispensazione, la venuta di nostro Signore nella carne era la speranza dei fedeli, così nella nuova dispensazione la venuta di nuovo del Signore occupa la stessa posizione dal tempo di Adamo, e specialmente dai giorni di Abramo, fino all'incarnazione di nostro Signore, quale fu l'azione dei fedeli? Aspettando e cercando il compimento della promessa.
Più e più volte troviamo il Messia di cui si parla come la speranza di Israele, e tutti i fedeli aspettavano la redenzione. Con il passare dei giorni predetti da Daniele, si diffuse la sensazione generale che si stesse avvicinando il tempo in cui sarebbe apparsa la speranza di Israele; e alla fine fu consumato quando il vecchio Simeone prese in braccio il bambino Cristo e disse: "Signore, ora lascia che il tuo servo parta in pace, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza.
"La venuta di Cristo nella carne fu il compimento della speranza dell'antica dispensazione. La prima dispensazione attendeva un Cristo che portasse la redenzione per l'anima; noi aspettiamo un Cristo che porti la redenzione per il corpo. Notate uno o due particolari della speranza. Che cosa è compreso? (1) La speranza di vedere Lui. Dove c'è il vero amore, c'è il desiderio di vedere il volto della persona amata.
(2) Lo vedremo nella sua bellezza. Il gabardine di Nazaret nascose efficacemente la gloria della Divinità dagli occhi degli uomini, perché gli occhi del popolo erano ciechi di pregiudizio; ma quando verrà la seconda volta ci sarà gloria nella sua persona.
II. Questa speranza è benedetta. Il Signore Gesù è la Speranza e sappiamo che è benedetto. È una speranza benedetta (1) per la sua influenza e (2) per l'ambiente circostante. È benedetto grazie alle benedizioni che ne derivano. (3) È benedetto chi di noi ha polvere preziosa che dorme nel sepolcro. (4) È beatissima perché è il compimento della gloria di Cristo. La sua gloria non è completa fino a quel giorno. Sta aspettando che i suoi nemici siano diventati il suo sgabello. Laddove Cristo è circondato da corpi glorificati così come da spiriti glorificati, lì la Sua gloria sarà completa.
III. Che cosa cerca questa benedetta speranza? È l'atteggiamento del credente, la quieta attesa del suo cuore verso questa apparizione. "Di quel giorno e di quell'ora nessuno conosce nessuno, non gli angeli di Dio". Ma è possibile per i figli di Dio, ed è loro dovere stare attenti ai segni della Sua venuta. E quali saranno i segni degli ultimi giorni? Una professione generale di devozione senza alcun potere.
Non ci resta che leggere la Seconda Lettera a Timoteo, per trovare quasi la fotografia dei giorni nostri. Cerchiamo di combinare il guardare e il fare per non entrare mai in un mero sguardo visionario al cielo e non fare nulla per Dio; e d'altra parte, non essere mai un cristiano duro, pratico, simile a una macchina, non sapendo nulla della comunione con il risorto, il vivente e il ritorno di Cristo. Beati coloro che vegliano e lavorano. Beati coloro che osservano mentre lavorano.
AG Brown, Penny Pulpit, nuova serie, n. 1103.
Riferimenti: Tito 2:13 . Rivista del sacerdote, vol. v., pag. 273. Tito 2:13 ; Tito 2:14 . Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times" vol. vi., pag. 261.