Deuteronomio 32:1-4

DISCORSO: 231
IL CARATTERE DI GEOVA

Deuteronomio 32:1 . Porgi orecchio, o cieli, e io parlo con un trillo; e ascolta, o terra, le parole della mia bocca. La mia dottrina cadrà sotto la pioggia, la mia parola si distillerà come rugiada, come pioggia leggera sull'erba tenera e come pioggia sull'erba: perché io annuncerò il nome del Signore: attribuite grandezza al nostro Dio. Egli è la Roccia, la sua opera è perfetta: poiché tutte le sue vie sono giudizio: un Dio di verità e senza iniquità, è giusto e giusto.

IN questo capitolo è contenuto il canto che Mosè scrisse per la convinzione degli ebrei in tutti i tempi futuri, specialmente in quel periodo in cui avrebbero dovuto provocare Dio per disperderli sulla faccia di tutta la terra. I suoi contenuti generali sono stati prima considerati [Nota: Vedi Discorso su Deuteronomio 31:19 .

]. Per ora ci limiteremo solo al suo esordio, in cui Mosè si rivolge a tutta la creazione , e poi descrive il carattere del Creatore . Un'invocazione ai "cieli e alla terra" non è rara nelle Scritture: è usata per impressionare gli uomini con un senso più profondo dell'importanza dell'argomento e per trasmettere un'idea che anche la creazione inanimata sorgerà in giudizio contro i figli degli uomini, se trascurassero la voce del loro Creatore.

Dopo aver chiesto la loro attenzione, dichiara che tutta la tendenza del suo discorso, e specialmente di quella parte che mostra il carattere della Divinità, è di confortare e arricchire le anime degli uomini. Come la rugiada e la pioggia scendono dolcemente e silenziosamente sulla terra, ammorbidendo il terreno arido, rinfrescando e tonificando le piante cadenti e dando nutrimento all'intera creazione vegetale, così la sua parola era destinata a amministrare benedizioni all'umanità, vivificando i più morti, ammorbidendo i più ostinati, confortando i più sconsolati e fertilizzando i più aridi, tra tutti loro.

Siamo consapevoli che un effetto direttamente opposto è in genere ascritto ad una fedele amministrazione della parola: si suppone in genere che una rappresentazione scritturale del carattere divino debba necessariamente allarmare e terrorizzare l'umanità: ma, qualunque effetto possa produrre sull'umanità coloro che sono determinati a tenere saldi i loro peccati, non può non consolare tutti coloro le cui menti sono debitamente preparate a riceverlo e ad operare sulle loro anime come pioggia sull'erba appena falciata. Questo apparirà, mentre noi,

I. Illustra la rappresentazione qui data della Divinità:

La descrizione che Mosè fa di Geova è breve, ma esauriente: essa espone,

1. Sua maestà personale—

[Il termine “Roccia” è spesso usato in riferimento alla Divinità; e ci intima ciò che è in sé e ciò che è per noi. In se stesso è il grande immutabile Geova; e per il suo popolo un rifugio sicuro ed eterno. Che sia dalle tempeste della tentazione o dal calore della persecuzione, offre protezione a tutti coloro che fuggono da lui [Nota: Isaia 32:2 .

] — — — e, per coloro che costruiscono su di lui, è un fondamento inamovibile: nulla potrà mai scuoterli; nulla potrà mai deluderli delle loro speranze [Nota: Isaia 45:17 .] — — —]

2. Il suo governo provvidenziale—

[Profonde e misteriose sono le sue vie, eppure sono tutte ordinate in perfetta saggezza e bontà. Nel mondo , nella Chiesa e nei nostri singoli casi , ci sono molte cose di cui non possiamo rendere conto; tuttavia, se immaginiamo che qualcuno di loro avrebbe potuto essere nominato più saggiamente, tradiamo solo la nostra stessa ignoranza e presunzione. Non si può dire perché Dio abbia confinato la rivelazione della sua volontà in una sola famiglia per tanti secoli, o perché sia ​​ancora nota a una parte così piccola del mondo: ma a suo tempo Dio renderà evidente che tale modalità di dispensazione la misericordia era molto favorevole alla sua stessa gloria.

Quando sorse nella Chiesa una persecuzione intorno a Stefano, e i santi, cacciati da Gerusalemme, furono dispersi sulla faccia della terra, probabilmente sembrò loro una dispensazione inspiegabile: ma presto ne apparve il beneficio, perché i cristiani banditi propagarono la Vangelo dovunque venissero [Nota: Atti degli Apostoli 8:1 ; Atti degli Apostoli 8:4 .

]. E quando Paolo fu confinato in prigione per due anni, si potrebbe pensare a un evento molto calamitoso: eppure ci dice lui stesso, che tendeva «piuttosto alla promozione del Vangelo [Nota: Filippesi 1:12 .]». Così, in innumerevoli casi, siamo pronti a dire, come Giacobbe: «Tutte queste cose sono contro di noi», quando in realtà «lavorano tutte insieme per il nostro bene; "e dopo una stagione siamo costretti a riconoscere che le nostre croci più grandi erano solo benedizioni sotto mentite spoglie [Nota: Salmi 97:2 .]

3. Le sue perfezioni morali—

[Giustizia, santità e verità sono inseparabili dalla Divinità; “Egli è un Dio di verità e senza iniquità, è giusto e giusto”. Lo stato attuale delle cose, infatti, non ci offre un giusto criterio per giudicare queste perfezioni; perché l'eternità non è aperta ai nostri occhi: ma il più luminoso spettacolo che si può mostrare agli occhi dei mortali, si vede nella grande opera della redenzione: perché Dio ha deciso di non perdonare nessuno del genere umano (almeno, nessun al quale viene la luce della rivelazione,) se non in un modo che amplifichi queste perfezioni; né condannerà alcuno , senza farne testimoni per lui, che è santo, giusto e veritiero.

Proprio per questo ha mandato nel mondo il suo Figlio unigenito: perché, portando i nostri peccati nel suo stesso corpo sull'albero, Gesù ha soddisfatto pienamente i peccati del mondo intero, e ha aperto una via per l'esercizio della misericordia in perfetta coerenza con tutti gli altri attributi della Divinità. Il vero credente ne fa una confessione aperta, e riconosce che tutte le sue speranze sono fondate sul sacrificio di Cristo: il non credente sperimenta nella propria persona il peso di quella giustizia, che non onorerebbe nella persona della sua sicurezza: sicché tutti in cielo, e anche tutti nell'inferno, sono costretti a dire: «Grandi e meravigliose sono le tue opere, Signore Iddio onnipotente; giuste e vere sono le tue vie, o Re dei Santi [Nota: Apocalisse 15:3 .].”]

Affinché possiamo fare un uso pratico del carattere divino, dobbiamo,

II.

Mostra come farne una fonte di conforto per l'anima—

Se la Divinità è oggetto di terrore per qualcuno, deve nascere o da un'idea erronea del suo carattere, o da un'opposizione della mente ad essa. Per poi trarne conforto, dobbiamo,

1. Ottieni una visione giusta e completa delle perfezioni divine—

[Se, come troppo spesso accade, dipingiamo a noi stessi un Dio ogni misericordia, che non rivendicherà mai l'onore della sua legge, né adempirà mai le sue minacce contro il peccato o i peccatori, possiamo placare i nostri timori per il momento, ma noi non potrà mai portare pace o conforto nell'anima: poiché, poiché non abbiamo fondamento per una tale idea della Divinità, non possiamo mai spogliarci del timore di sbagliarci e di trovarlo finalmente un tale Essere come lo rappresentano le Scritture.

D'altra parte, se non vediamo altro che la sua giustizia, deve necessariamente apparire terribile ai nostri occhi, perché non possiamo non sapere che siamo trasgressori della sua legge. Ma se lo consideriamo come è esposto nella sua parola, e particolarmente come appare nella persona di Cristo, allora troviamo in lui tutto ciò che è grande e buono, sì tutto ciò che le nostre anime possono desiderare, o le nostre necessità richiedere - - -]

2. Fate in modo che i nostri cuori siano adeguatamente colpiti da loro—

[Mentre la maestà di Dio dovrebbe riempirci di santo timore reverenziale, e il suo potere ci faccia temere di incorrere nel suo dispiacere, queste eccelse perfezioni dovrebbero incoraggiare un'affidamento in lui, come un onnipotente Aiutante e un sufficiente Protettore. La sua stessa sovranità dovrebbe indurci a chiedere misericordia a lui, perché sarà glorificato moltissimo nel mostrare misericordia al capo dei peccatori. Certo, la visione del suo amore , della sua misericordia e della sua verità , deve ispirarci con santa fiducia, e dissipare tutte le paure che l'indegnità consapevole deve creare: dobbiamo perciò contemplarle con incessante attenzione, come basi della nostra speranza, e le fonti del nostro eterno benessere.

Né è di poco conto che la nostra mente sia impressionata dal senso della sua saggezza e bontà in tutti i suoi atti provvidenziali. È per questo che avremo le nostre menti composte sotto tutte le dispensazioni più afflitte, e incoraggiate ad aspettarci una felice uscita dagli eventi più calamitosi — — — In una parola, le rappresentazioni che Dio ha dato di se stesso saranno allora le più delizioso per noi, quando i nostri cuori sono più pieni di umiltà e amore.]

Applicazione-

[”Ascolta ora, o cieli! e porgi orecchio, o terra! dire se questi punti di vista della Divinità non tendono alla felicità dell'uomo O che Dio "splendi in tutti i nostri cuori, per darci la conoscenza della sua gloria nel volto di Gesù Cristo!" allora dovrebbe essere dolce la nostra “meditazione su di lui” e i nostri frutti abbondano a lode e gloria della sua grazia.]