Salmi 116:15

DISCORSO: 692
LA MORTE DEI SANTI PREZIOSI

Salmi 116:15 . Precedente agli occhi del Signore è la morte dei suoi santi.

Il significato di queste parole sarà meglio evidenziato dall'occasione in cui supponiamo che siano state pronunciate. Il salmo sembra essere stato scritto dopo la ribellione di Absalom. I più imminenti erano i pericoli da cui Davide era stato liberato. Per questa misericordia rende grazie: e riconosce, a lode del suo celeste Protettore, che, mentre suo figlio aveva cercato la sua vita e istigato moltitudini a cercare la sua distruzione, Dio si era interposto per la sua liberazione e aveva inflitto giudizi meritevoli a suoi nemici.

Tanto prezioso aveva Dio reso conto della sua morte, da far pagare cara coloro che si erano affaticati a compierla: oppure, come è detto in un altro salmo, «Dio aveva redento la sua anima dall'inganno e dalla violenza, e prezioso era stato il suo sangue ai suoi occhi [Nota: Salmi 72:14 .]”.

Dalle parole che ho letto, colgo l'occasione per mostrare,

I. In quale luce Dio considera la morte dei santi —

Non dobbiamo capire che la morte dei suoi santi è gradita a Dio, ma piuttosto che Egli attribuisce loro un grande valore e che non permetterà a nessuno di compiere impunemente la loro morte. Così preziosa è la loro morte, che,

1. Egli veglia su di loro per impedirlo:

[Incessante è la sua cura per la sua Chiesa; come ha detto: "Io, il Signore, lo custodisco: lo annaffierò in ogni momento: affinché nessuno lo ferisca, lo conserverò notte e giorno [Nota: Isaia 27:4 .]". Ci assicura che “nessuna arma formata contro il suo popolo prospererà [Nota: Isaia 54:17 .

]”. Tanto che, come è stato spesso detto: "I servitori di Dio sono immortali, finché la loro opera non sia compiuta". Non che siano liberi di tentare il Signore precipitandosi inutilmente nel pericolo: ma, se chiamati da Dio a compiere qualche dovere, non hanno nulla da temere. Le liberazioni di Davide furono innumerevoli, come anche quelle dell'apostolo Paolo. Anche Nostro Signore stesso fu circondato per anni da coloro che cercavano la sua vita: ma nessuno poté prevalere contro di lui, finché «fu venuta la sua ora.

Per quanto debole sia il suo popolo, anche “come agnelli in mezzo ai lupi”, nessuno può operarne la rovina, “nessuno potrà mai strapparglieli dalle mani”. “C'è un tempo fissato” per ognuno di loro; e, come devono aspettare, così devono aspettare anche i loro nemici, finché quel momento non sia giunto.]

2. Si farà avanti per vendicarlo —

[Dio permette che il suo popolo sia assalito e messo a morte: ma chiamerà a severo conto i loro nemici per tutto ciò che fanno contro il più vile dei suoi santi. È detto: "Chi ti tocca, tocca la pupilla dei suoi occhi [Nota: Zaccaria 2:8 .]". Conosciamo bene la forza di questa figura, se solo un granello ci entra nell'occhio: e quindi possiamo capire da lì come si sente Dio quando qualcuno del suo popolo viene aggredito.

Ci ha detto che “è meglio per qualsiasi uomo che gli sia appesa al collo una macina da mulino e che sia gettato negli abissi del mare, piuttosto che offendere uno dei piccoli di Dio”. Vediamo, nella storia di Davide, come Ahitofel soffrì per il suo tradimento, e Assalonne per la sua ribellione: e presto o tardi chiunque, o per diretto attacco o per tacito disprezzo, offenderà il popolo del Signore, sicuramente “rendine conto nel giorno del giudizio [Nota: 1 Pietro 4:4 .].”]

3. Non lo subirà mai, finché non avrà compiuto in loro la sua buona opera:

[Ad ogni suo popolo Dio ha affidato la sua opera: ad alcuni, come al ladrone moribondo, viene data poco più che l'occasione di confessare Cristo: ad altri, come a Paolo e Giovanni, sono assegnate fatiche lunghe e ardue: ma i tempi di tutti sono nelle mani di Dio; e permetterà a ciascuno di loro di dire: «Padre, io ti ho glorificato sulla terra; Ho finito il lavoro che mi hai dato da fare [Nota: Giovanni 17:4 .

]”. Ai suoi nemici assetati di sangue il nostro Salvatore disse: «Devo camminare oggi e domani; e il terzo giorno sarò perfetto”. Gli uomini possono pensare di aver raggiunto i loro scopi; come quando Pietro fu tenuto in prigione fino alla notte stessa prima della sua prevista esecuzione; o come quando Paolo era stato lapidato e lasciato per morto. Ma «non c'è consiglio o potere contro il Signore». Egli farà «l'ira dell'uomo per lodarlo; e il resto", che contrasterebbe i suoi propositi, "si tratterrà".]

Essendo tale la stima di Dio della morte del suo popolo, possiamo vedere,

II.

In che luce dovremmo anche considerarlo:

Comunque possiamo congratularci con le anime per il loro trasferimento in un mondo migliore, non possiamo non considerare la loro morte,

1. Come evento deplorevole:

[Il mondo pensa poco quanto è debitore ai santi. È per il loro bene che il mondo stesso viene mantenuto in vita. Se il loro numero fosse completo, e le loro grazie arrivassero alla misura loro prescritta, abbiamo ragione di pensare che si porrebbe fine allo stato presente delle cose, come sappiamo che ci sarà nel giorno del giudizio. Si vede e si riconosce l'utilità di alcuni che sono in posti molto cospicui: ma non è facile concepire quanto bene possa fare il santo più meschino, attraverso le preghiere che di volta in volta offre.

La preghiera di Mosè salvò ripetutamente l'intera nazione ebraica, quando per le loro iniquità Dio aveva deciso di spazzarli via tutti. E Abramo prevalse, in tutta la misura delle sue richieste, a favore di Sodoma e di tutte le città della pianura. E chi può dire quali benedizioni le preghiere del popolo di Dio hanno portato sulla nostra terra colpevole, o quali benedizioni possono essere ottenute attraverso l'individuo più umile tra loro? Come una perdita pubblica, quindi, penso che la rimozione di qualsiasi santo possa essere deplorata.

Poiché lo rispetta personalmente, possiamo davvero, da una varietà di circostanze, essere portati a gioirne; perché riposa dalle sue fatiche, e può quindi essere considerato beato: ma per quanto riguarda l'opera di Dio sulla terra e il beneficio dell'umanità, la sua morte può essere considerata un motivo di rammarico generale.]

2. Come dispensa da migliorare con cura:

[Nella morte di un santo, Dio stesso ci chiama a domandarci se noi, se fossimo stati presi, avremmo dovuto essere trovati pronti. Ci invita a "lavorare finché è giorno, poiché viene la notte in cui nessuno può lavorare". Ci porta a considerare la beatitudine del morire nel Signore; e ci invita ad «essere seguaci di coloro che, attraverso la fede e la pazienza, ereditano ora le promesse [Nota: qui si può affermare come istruttiva l'esperienza particolare di un santo defunto e specificare il suo consiglio morente.]» — — —]

Indirizzo—
1.

Coloro che accendono la morte -

[È sorprendente quanto poco effetto produca la morte di un santo sulla mente dei sopravvissuti; e con quanta rapidità ogni impressione svanisce. La conversazione delle persone in lutto riunite per partecipare a un funerale ci offre un quadro malinconico della mente umana e dell'estrema indifferenza con cui consideriamo le preoccupazioni dell'eternità. Ma, fratelli, la morte apparirà così leggera quando saremo entrati nel mondo eterno? o c'è uno di noi che non desidererà di aver faticato molto per prepararsi al suo grande conto? Ti prego, non scherzare con le tue anime; ma sappi per certo che un'anima vale più del mondo intero.]

2. Coloro che stimano la morte secondo la sua reale importanza:

[Tu conosci bene il vero valore della vita . Il suo grande uso è prepararsi alla morte . Che ogni ora sia messa al servizio del tuo Dio, che ogni cosa sia valutata secondo il suo rapporto con l'eternità. Soprattutto, ti sia caro il Salvatore. È Lui che ha tolto il pungiglione della morte e ti ha autorizzato a annoverarlo tra i tuoi tesori più ricchi. Attraverso il suo sangue espiatorio puoi guardare avanti alla morte e al giudizio con occhi molto diversi da quelli che possono essere visti dal mondo empio.

Puoi considerare la morte come l'inizio della vita e la porta stessa del cielo. Bada solo, quindi, che nella tua esperienza sia "Cristo a vivere", e poi sicuramente lo farai e che "sarà un guadagno morire".]