Salmi 40:1-3

DISCORSO: 569
IL SUCCESSO DI DAVID NELLA PREGHIERA UN INCORAGGIAMENTO PER NOI

Salmi 40:1 . Ho aspettato pazientemente il Signore, ed egli si è piegato a me e ha ascoltato il mio grido. Egli fece uscire anche me da una fossa orribile, dall'argilla fangosa, e posò i miei piedi su una roccia, e stabiliva i miei passi. E mi ha messo in bocca un canto nuovo, lode al nostro Dio. Molti lo vedranno, temeranno e confideranno nel Signore.

QUESTO salmo si riferisce indubbiamente a Cristo, essendogli espressamente applicato da un ispirato Apostolo; e applicato in modo tale da far dipendere tutto il peso dell'argomento dell'Apostolo dalla verità e correttezza della sua citazione [Nota: Ebrei 10:4 .]. Eppure si riferisce certamente anche a Davide, il quale, in alcune parti, parla nella propria persona, e, in altri, nella persona del Messia.

È così che parlano generalmente gli scritti profetici: vi si troverà un senso primario o storico, e un senso secondario o mistico; i due sensi sono a volte più fusi ea volte più distinti. Qui, come in molti altri salmi, alcune parti del salmo sono più applicabili a Davide e altre al Messia. A Davide, noi concepiamo, appartengono immediatamente le parole che abbiamo appena letto di più: e, come dette da lui nel proprio nome, mi condurranno a mettermi davanti a te,

I. La sua condotta in una stagione di profonda angoscia:

Quale fosse il particolare disagio, non siamo informati. A volte il linguaggio che usa qui ha rispetto per le sofferenze sotto persecuzione. Così nel 69° Salmo dice: “Io sprofondo in una palude profonda, dove non c'è sosta; Sono venuto in acque profonde, dove le piene mi traboccano. Liberami dalla melma e non farmi affondare: lasciami liberare da coloro che mi odiano e dalle acque profonde [Nota: Salmi 69:1 ; Salmi 69:14 .

]”. Ancora, nel Salmo 142d; “Ascolta il mio grido; poiché sono molto umiliato: liberami dai miei persecutori; poiché sono più forti di me: tira fuori di prigione la mia anima, affinché io lodi il tuo nome [Nota: Salmi 142:6 .]”. Ma nel salmo davanti a noi parla più particolarmente come sotto la pressione del peccato: «Innumerevoli mali mi hanno circondato: le mie iniquità si sono impadronite di me, tanto che non posso alzare lo sguardo: sono più dei capelli della mia testa; perciò il mio cuore mi viene meno [Nota: ver. 12.]”. Per questo comprendo che la sua angoscia sia sorta principalmente a causa del peccato, in un senso del quale,

1. Egli “aspettava pazientemente il Signore”—

[Si mise alla preghiera. E dove dovrebbe andare un peccatore stanco e oppresso, se non al suo Dio? o come accostarsi al suo Dio, se non in modo di umile, fervente e continua supplica? In che modo pregava, ce lo dice in un altro salmo: «Dal profondo ho gridato a te, o Signore: Signore, ascolta la mia voce; il tuo orecchio sia attento alla voce della mia supplica! Se tu, Signore, dovessi segnare le iniquità, o Signore, chi resisterà? Ma c'è il perdono con te, affinché tu possa essere temuto.

aspetto il Signore; la mia anima aspetta; e nella sua parola spero [Nota: Salmi 130:1 . Vedi anche Salmi 38:1 .]”. Non era come quelli che «fanno una preghiera solo quando il castigo di Dio è su di loro»: invocava il suo Dio giorno e notte; e non cessare mai di lottare con lui, finché non avesse prevalso [Nota: Genesi 32:26 ; Osea 12:3 .]

2. Egli “aspettava pazientemente il Signore”—

[Sapeva bene quante volte aveva fatto orecchie da mercante alla voce di Dio; e quindi, come giustamente Dio potrebbe porgergli orecchie da mercante. Eppure sperava nella moltitudine delle tenere misericordie di Dio. Non venne ad invocare alcun merito suo, né confidando in alcun servizio esteriore: sapeva che Dio non richiedeva il sacrificio di tori e di capri per espiare il peccato, ma la fede in quel sacrificio migliore che a suo tempo doveva essere offerto per il peccati del mondo intero; e venne ad invocare il merito di quel sacrificio, e confidando che attraverso di esso alla fine avrebbe trovato accettazione [Nota: ver.

6–11.]. Per quanto dunque Dio trattenesse una risposta di pace, aspetterebbe, e anche pazientemente, senza mormorare; soddisfatto, se, dopo tanti anni di continua supplica, Dio finalmente gli dicesse: «Non temere; i tuoi peccati, che sono molti, ti sono perdonati.”]

La saggezza di questa condotta può essere vista in,

II.

Il beneficio che ne trasse:

Dio «gli porse l'orecchio e udì il suo grido»; e, in risposta alle sue suppliche, gli concesse

1. Libertà—

[L'immagine sotto la quale David raffigura il suo stato imperdonato è molto bella e giusta. Era come uno in "una fossa orribile, e sprofondato nell'argilla fangosa". Dite, voi che sapete cosa vuol dire essere rinchiusi, per così dire, nel senso di colpa e nell'apprensione dell'ira di Dio, se qualche parola può descrivere adeguatamente l'oscurità, la miseria e la schiavitù di un'anima così circostanziata ? Lo stato di Geremia, quando fu gettato in una prigione, e sprofondato nel fango, e pronto a perire di fame [Nota: Geremia 38:6 ; Geremia 38:9 .

], era angosciante per la carne e il sangue: ma che cos'era questo per un peccatore rinchiuso nell'attesa oraria dell'ira di un Dio offeso? Oh! è inesprimibilmente tremendo: nessuna lingua può dire come un'anima trema, sprofonda e sviene sotto tali spaventose apprensioni, che l'Apostolo chiama, "una certa paurosa attesa del giudizio e ardente indignazione per consumarla" — — — Ma da questo stato Davide fu liberato per mezzo di una preghiera fervente e perseverante.

Chi dirà che non è stato ben ripagato per l'attesa, per aver aspettato pazientemente il Signore e il Signore? Se le sue suppliche fossero state ininterrotte per diecimila anni, sarebbero state finalmente ben compensate da una risposta come questa. E se una promessa di una tale risposta dopo un tale periodo fosse data a qualcuno che ora è andato oltre la redenzione, possiamo ben concepire con quale ardore inizierebbe, e perseguire la sua fatica nel tempo stabilito: la speranza stessa della liberazione alla fine annienterebbe più della metà l'angoscia con cui la disperazione ha già travolto la sua anima.]

2. Santità—

[Quando Dio, con un senso di amore perdonatore, “trasse Davide da una fossa orribile, e dall'argilla fangosa”, allo stesso tempo “posse i suoi piedi su una roccia, e stabiliva i suoi passi”. Che cosa fosse quella roccia, non siamo incapaci di determinare: non era altro che "la roccia dei secoli", il Signore Gesù Cristo, che è "un fondamento sicuro" per tutti coloro che stanno su di lui [Nota: Isaia 28:15 .

], e che impartirà la propria stabilità a tutti coloro che ripongono in lui la loro fiducia. “Su questa Roccia è edificata tutta la Chiesa; né le porte dell'inferno prevarranno contro di essa [Nota: Matteo 16:18 .]”. Non è solo il perdono che otteniamo dall'unione con il Signore Gesù Cristo, ma anche la forza per camminare saldi nelle vie di Dio.

Separati da lui, non possiamo fare nulla [Nota: Giovanni 15:5 .]: uniti a lui dalla fede, possiamo tutto [Nota: Filippesi 4:13 .]: e così saranno i nostri cuori per la sua grazia, affinché possiamo sfidare tutte le potenze delle tenebre, e già, in anticipo, godere del nostro trionfo finale [Nota: Zaccaria 4:7 ; Isaia 41:14 ; Romani 8:35 .

]”. Che frutto fu allora qui di perseverante preghiera! Tuttavia, così saranno favoriti tutti coloro che aspettano pazientemente il loro Dio: saranno "trasformati dalle tenebre in luce, e dal potere di Satana in Dio".]

3. Gioia—

[“Ora un nuovo cantico fu messo nella bocca di Davide, sì, lode al suo Dio”. E la lode è davvero un canto “nuovo” per colui che è appena ricondotto alla pace con Dio per mezzo di nostro Signore Gesù Cristo: l'uomo non convertito non lo sa: non ha un cuore in sintonia con esso. Può provare un po' di gratitudine per le misericordie temporali; ma per la comunicazione delle benedizioni spirituali non può rendere alcun grazie cordiale, perché non le ha mai ricevute, né ne ha mai sentito il bisogno.

Geremia potrebbe essere consapevole dei suoi obblighi nei confronti di Ebed-Melec per la liberazione dalla prigione, perché aveva una profonda consapevolezza del pericolo e della miseria da cui era stato salvato: ma senza quella consapevolezza tutte le confessioni di gratitudine per una tale liberazione sarebbero state assurdo. E così, finché non saremo consapevoli da quale orribile fossa siamo stati tirati fuori, non potremo mai riempire la nostra bocca di lodi e ringraziamenti al nostro Dio redentore.

Ma questo ardente amore per Dio e questo santo diletto in lui scaturiscono invariabilmente da una manifestazione della misericordia di Dio verso l'anima. Davide avrebbe lodato il suo Dio ogni giorno e tutto il giorno: e sembrerebbe che la grandezza e la moltitudine delle liberazioni gli si concesse, lo disponesse, al di sopra di tutti gli altri figli degli uomini, a riversare la sua anima in acclamazioni e osanna al suo Dio.]
Che cosa è dunque,

III.

Il miglioramento che dovremmo apportare alla sua esperienza...

San Paolo ci dice che la misericordia concessa a lui era destinata da Dio all'istruzione e all'incoraggiamento degli altri; per la loro istruzione, affinché potessero sapere quanto fosse grande la longanimità di Dio; e per il loro incoraggiamento, affinché essi, da un così glorioso esempio di misericordia, imparino ad aspettarsi lo stesso. Così Davide, parlando di questa sua esperienza, dice: «Molti lo vedranno, temeranno e confideranno nel Signore». Dalla sua esperienza allora possiamo imparare,

1. Usare gli stessi mezzi:

[Non dobbiamo dire, David ha trovato misericordia del Signore, quindi posso aspettarmi lo stesso in ogni caso; ma quindi posso aspettarmi lo stesso in un uso diligente degli stessi mezzi. Davide temeva; e quindi devo “temere”: devo temere il dispiacere del mio Dio: devo temere di essere lasciato nella fossa orribile, e di sprofondare per sempre nella melma del peccato imperdonato. Anche la mia paura deve essere operativa, stimolandomi a una fervida preghiera e stimolandomi a “fuggire per rifugiarsi nella speranza che mi è posta davanti.

L'uso che siamo portati a fare di ogni straordinaria manifestazione di misericordia, e che molti fanno della misericordia concessa al ladrone penitente sulla croce, è dire dentro di noi che Dio è troppo misericordioso per punire gli uomini nel mondo eterno: se Io nell'ora della morte chiedo solo perdono, anch'io otterrò misericordia: e quindi non mi preoccuperò di rivolgermi a Dio, finché non trovo, o credo di trovare, che la morte sta venendo su di me.

Ma nessuno di noi sia colpevole di pervertire così le misericordie del nostro Dio: «non disprezziamo tanto la sua bontà, pazienza e longanimità; ma lascia che la sua bontà ci porti al pentimento». Diciamo che David ha trovato la liberazione aspettando pazientemente. Allora aspetterò pazientemente anche io. Ma fu con forti grida e lacrime che Davide cercò la misericordia: e così anche io la cercherò. Fu anche in questi santi esercizi che fu così costante: e anche in essi sarò costante e persevererò fino alla fine, sicuro che solo con la paziente perseveranza nel bene posso sperare di ottenere i benefici desiderati .]

2. Aspettarsi la stessa fine—

[Non dovremmo mai immaginare di essere in uno stato così basso, ma che Dio è in grado di liberarci da esso. Se, come Giona, fossimo, secondo le nostre stesse apprensioni, "nel ventre dell'inferno", tuttavia da lì dovremmo gridare a lui, certi che avrebbe ascoltato la nostra voce, e "sollevare le nostre anime dalla fossa della corruzione [Nota: Giovanni 2:2 ; Giovanni 2:6 .

]”. Lo stato di David era disperato quanto poteva essere; eppure di là fu salvato, con sua gioia indicibile. Anche Ezechia sembra essere stato in uno stato simile, e aver sperimentato una simile liberazione: “Ecco, per la pace ho avuto una grande amarezza: ma tu, nell'amore della mia anima, l'hai liberata dalla fossa della corruzione; poiché ti sei gettato dietro la schiena tutti i miei peccati [Nota: Isaia 38:17 .

]”. Così accadrà a tutti coloro che cercheranno Dio con sincerità e verità, specialmente quando, come Davide, lo cercheranno mediante il sacrificio e la giustizia del Signore Gesù Cristo. I loro piedi saranno quindi strappati dal fango e posti sulla Roccia, dove "i loro piedi non scivoleranno" e da dove "non saranno mai mossi". E sebbene le loro vite finora siano state trascorse in sospiri e lutti, tuttavia sarà loro dato «l'olio di gioia per il lutto e la veste di lode per lo spirito di pesantezza.

In una parola, preghino solo con fede; e per quanto “aprano bene la loro bocca, essa sarà piena [Nota: Salmi 81:10 .].”]