1 Re 8:27

LA DIMORA DI DIO

«Ecco, il cielo e il cielo dei cieli non possono contenerti; quanto meno questa casa che ho costruito?'

1 Re 8:27

I. Ognuno ricorderà la scena di Salomone, la mente principale immagazzinata con tutto il sapere del giorno, dedicando il Tempio a Dio. — Stava parlando a una nazione naturalmente dedita all'idolatria e alla localizzazione del culto, a una nazione esclusiva nella sua religione e quasi incurabile nelle sue idee basse e semimaterialistiche di Dio, parlando anche nel momento di dedicare le sue magnifico Tempio al loro Dio nazionale; eppure egli si eleva molto al di sopra - anzi, taglia nettamente - tutti i loro pregiudizi nazionali, e in queste parole sublimi rivela che Dio è infinito, da non comprendere nel tempio o nel santuario.

Era una tappa nella rivelazione di Dio data al mondo attraverso Salomone, il grande studioso delle Sue opere, un'ulteriore rivelazione dell'immensità, dell'inconcepibile, di Dio. Eppure Salomone dedicò il Tempio a diventare il centro dell'appassionato fervore religioso della nazione, da considerarsi per mille anni il luogo più sacro di tutta la terra. Come lo consideriamo? Fu in Salomone un'ipocrita condiscendenza alla superstizione popolare, e nel popolo un'inconsapevole o forzata incoerenza, o non fu piuttosto in entrambi un lampo di anticipazione della grande verità che ogni forma di culto è inadeguata e perfino fuorviante finché non vediamo la sua inadeguatezza?

II. Dobbiamo anche imparare questa lezione, che tutte le opinioni su Dio, tutti i sistemi di teologia, sono provvisori, temporanei, educativi, come il Tempio. —Non sono l'essenza della verità. È la convinzione più profonda, non solo dei filosofi, ma anche delle pie congregazioni della nostra terra, che l'armonia, la cooperazione e la fratellanza dei cristiani è la volontà di Dio che ci riguarda, e che non va cercata poiché in unità di opinione, e non può mai essere ottenuta finché l'opinione è ritenuta di primaria importanza nella religione.

È da ricercare in qualche unità molto più profonda di fede in Cristo e di servizio a Lui. Nell'ideale cristianesimo che Cristo ha insegnato l'opinione non è nulla, e la purezza di vita, la carità e l'amore di Dio sono tutto. Cerchiamo, ciascuno nei nostri piccoli circoli, di assistere a questa gloriosa trasformazione del cristianesimo mediante la costante subordinazione dell'opinione al servizio pratico di Gesù Cristo.

—Canon JM Wilson.

Illustrazioni

(1) «Abbiamo qui una descrizione impressionante dell'immensità e dell'onnipresenza di Dio. Abbiamo frequenti espressioni nella Scrittura di Dio che è “in cielo”; il cui significato è, non che Colui Che è in tutti i luoghi possa essere confinato a qualcuno, o che qualsiasi abitazione appropriata possa essere attribuita a Colui Che, come dichiara Salomone, "il cielo dei cieli non può contenere"; ma hanno lo scopo di rappresentare la Sua incredibile altezza e dignità, non in luogo, ma in potenza.

Un'altra ragione dell'espressione dell'essere di Dio “in cielo” è di significare che, sebbene della Sua presenza reale, effettiva non vi sia confinamento, tuttavia della Sua gloria e maestà c'è nei cieli una manifestazione particolare. Là è dichiarata la Sua gloria, e lì i giusti vedranno il Suo volto e saranno benedetti con la peculiare manifestazione della Sua potenza e maestà. Allo stesso modo qui sulla terra; in quei luoghi dove si è compiaciuto più particolarmente di manifestare la sua gloria, di porre il suo nome e di ricevere l'omaggio dei suoi servi, là si dice che Dio, secondo le parole della Scrittura, sia . Così nel Tempio di Gerusalemme, Colui, che “il cielo dei cieli non può contenere”, si è degnato di dimorare in quel momento, avendovi designato per ricevere il Suo tributo di adorazione'.

(2) ' Il cielo dei cieli è un superlativo ebraico, come santo dei santi, servo dei servi, re dei re, canto dei canti, e denota i cieli più alti, il luogo supremo della dimora divina (cfr 2 Corinzi 12:2 ). L'immensità dell'essere di Dio è tale, che Egli non può limitarsi a nessuna località, per quanto vasta o gloriosa (cfr.

Isaia 66:1 ). Costruendo una casa per Dio, dunque, Salomone non aveva una concezione grossolana o materialistica dell'Altissimo. Era pienamente consapevole dell'infinità, della spiritualità e dell'onnipresenza di Geova; ma sperava e pregava che ci potesse essere una manifestazione speciale della presenza di Dio in questa casa per il Suo popolo adorante.'

(3) 'Salomone non aveva paura di pregare perché qualcuno poteva vederlo o sentirlo farlo. Non sarebbe andato all'incontro di preghiera ogni settimana per trent'anni senza mai aprire le labbra.

Salomone pregò con la sua voce, le sue mani e il suo cuore, con tutto se stesso. Così fa ogni uomo saggio che prega saggiamente.

Salomone pregava perché aveva qualcosa per cui pregare, e non perché è consuetudine fare due preghiere prima e una dopo la predica, o perché mancavano ancora quindici minuti prima dell'ora di chiusura della riunione, e quel quarto d'ora doveva essere occupato in qualche modo.

Salomone non si rivolse al Signore da pari; né ha patrocinato la provvidenza di Dio. Potrebbe essere l'uomo più ricco della Chiesa ed essere ancora un cristiano.

Salomone non esitò, tuttavia, a presumere di avere un diritto sul Signore. Ogni credente ha una tale pretesa, altrimenti quale sarebbe il significato delle promesse divine?'