Apocalisse 3:21

IL CONQUISTATORE CRISTIANO

'Colui che vince io gli darò di sedere con me nel mio trono.'

Apocalisse 3:21 (RV)

Questa è l'ultima delle sette onorificenze poste davanti ai conquistatori cristiani nelle epistole alle sette Chiese, e il trono di cui parla questa benedizione è descritto nella successiva visione di san Giovanni. Quali sono le semplici realtà che stanno alla base delle immagini? Ma vediamo subito che questo trono significa il centro della creazione, che la sua gloria è come di Uno invisibile, e se non per sua volontà inconoscibile, e che in quel cuore e centro di tutte le cose vive Uno che ha sofferto, Uno che è morto, Colui che è e che è sempre rimasto senza peccato: l'Agnello che è stato immolato e non muore più è in mezzo al trono.

Perfetta simpatia per il dolore, perfetta liberazione dal male, ci sono nella vita e nella luce assolute, e l'Agnello, il Vincitore-vittima, parla e dice: 'Colui che vince lo darò a sedere con me nel mio trono, così come Anch'io ho vinto e mi sono seduto con mio Padre sul suo trono.'

I. Colui che vince. ‑ Quando san Giovanni scriveva, persone come quel fedele martire, Antipa, stavano vincendo con il proprio sangue, e l'intera apocalisse mostra un mondo che sta per essere rosso di martiri. Eppure anche allora la parola superamento è usata in queste sette brevi lettere in relazione a prove e difficoltà che non dovevano necessariamente concludersi con esse. Quello era solo il metodo supremo per risolvere i problemi della vita altrimenti insolubili.

Ci furono conflitti finali in quei giorni in cui le forze di Dio e del mondo si scontrarono nella vita degli uomini: gli spiriti della luce e delle tenebre si incarnarono nell'azione quotidiana degli uomini in forme così violente che colui che intendeva dare a Dio il la vittoria nella propria vita spesso poteva farlo solo donando la propria vita alla morte. Ma se l'estremo della lotta non è ora comunemente sopportato per risolversi alla stessa amara fine - con la conoscenza del mondo che osserva non potrebbe mai essere sofferto ora - tuttavia simili e talvolta gli stessi problemi devono essere risolti nella vita degli uomini ancora, e ancora il cristiano è chiamato a vincere, e tuttavia spesso può essere vincitore solo essendo prima vittima come lo fu l'Agnello, e se vince, il suo posto è ancora ormai il centro di tutte le cose.

II. La parola usata qui per conquistatore non implica colui che ha vinto. Non è nell'ardore del trionfo che Cristo ci assicura il suo trono: è letteralmente: 'Colui che vince, lo darò a sedere con me'. Mentre infuria la battaglia, avrà la Mia pace; mentre sta cominciando, sarà alla meta, poiché il ragazzo ha i suoi premi e le sue borse di studio, non perché sia ​​uno studioso finito, ma perché desidera ardentemente e impara ad esserlo. E come questo continua per tutta la vita ad essere la legge della vita, così nel regno che viene lo sforzo è vittoria, e la vittoria è solo incoraggiamento.

III. Quali sono, allora, questi problemi, che una volta potevano essere risolti solo con la disponibilità a morire per la giusta soluzione, e che ancora si presentano per la soluzione, per soluzioni, sulla cui correttezza e ingiustizia, quasi tutti, se non tutti, noi dipende? Ci sono problemi apparentemente al di fuori della nostra vita; ci sono le spese della civiltà da affrontare, le spese della civiltà, di cui è così difficile dire fino a che punto siano necessarie e suscettibili di continuare; mentre è essenziale che facciamo il massimo sforzo, e tuttavia nient'altro che santi sforzi, per ridurli.

Tali problemi, quando scriveva san Giovanni, erano tutte le terribili malvagità dell'epoca, i falsi culti convenzionali, che erano allora il cemento dello Stato e di tutta la società, la schiavitù, gli spettacoli dei gladiatori, una vasta licenziosità della vita. Gli uomini e le donne morivano liberamente nel combattere queste cose, perché c'era in loro quella che era una guerra perpetua con lo spirito di queste cose. Tra i problemi fuori di noi ci sono ancora tali spese di civiltà: la licenziosità della vita, le classi che le vengono sacrificate, la tenera età della corruzione.

Ancora, le dimore miserabili, impure e indecenti che sono tutto ciò che le città e i villaggi civilizzati offrono e risentono delle loro miriadi o delle loro centinaia. Ancora, la nostra sottomissione alla ricchezza, e la nostra sottomissione ai numeri, e la nostra estrema difficoltà nel modo di semplicità di vita o di parola; e ora, anche adesso, sembra ricominciare l'antica difficoltà, di come vivere e parlare e pensare cristianamente tra i non credenti.

Il dovere e la necessità di compiere alcuni passi per la soluzione di questi problemi non ha mai cessato di essere, e non cessa di essere, più urgente. Le circostanze che avvolgono alcuni di loro sono piene di orrore come non lo erano mai state nel vecchio mondo; e tuttavia un tale orrore sembra essere il figlio più giovane del progresso. E così grande è l'oscurità sugli altri di loro che non possiamo vedere se sono accidentali o essenziali per quel progresso.

Ci sono tra noi coloro la cui serietà nel risolvere questi problemi ad ogni costo per se stessi, non è inferiore all'entusiasmo che ha abbracciato la morte piuttosto che non testimoniare la verità. E se sembra che la società cristiana da noi non sia con sufficiente attività e disperdendo in modo abbastanza marcato i resti del paganesimo e le loro più fresche ricombinazioni, ciò può essere solo perché i singoli cristiani non sono abbastanza attivi in ​​combinazione e abbastanza decisi nel loro tono.

Dopotutto, è l'individuo che governa il sociale. Uno che fa la sua parte onesta nel guarire il dolore del mondo e nell'alleggerire i fardelli del mondo, e non si vergogna di dire che lo fa per Cristo, è colui che vince e aiuta a risolvere i più grandi problemi del mondo. Questa è la parte che deve essere più grande nel mondo a venire di quanto non possa essere ora. Poiché non ci troveremo in grado di fare queste cose se non nello spirito di Cristo.

l'arcivescovo Benson.