Commento dal pulpito di James Nisbet
Ezechiele 18:20
RESPONSABILITÀ PERSONALE
'L'anima che pecca, morirà.'
I. La Sacra Scrittura afferma davvero, nonostante il suono di certi testi familiari ma isolati e l'uso che se ne è fatto, che dobbiamo tutti morire, e morire per sempre, a causa della trasgressione di Adamo? — Al contrario, in mille modi diversi, e con tutto lo spirito del suo insegnamento, afferma che ogni uomo sarà giudicato secondo le proprie opere, buone o cattive che siano, e risponderà di sé solo al grande Maestro davanti al quale dobbiamo tutti stare in piedi o cadere, ma Chi è in effetti in grado di farci stare in piedi.
Si riunisce l'antica tradizione senza Dio e incallito, 'I padri hanno mangiato l'uva acerba ei denti dei figli si sono allegati,' con la contraddizione, 'L'anima che pecca, essa morirà. Il figlio non porterà l'iniquità del padre, né il padre porterà l'iniquità del figlio; la giustizia del giusto sarà su di lui , e la malvagità degli empi sarà su di lui!' No, innalzandosi al di sopra dei rigori della rigida legge, aggiunge la misericordiosa sicurezza, 'Ma se l'empio si ritrarrà da tutti i suoi peccati che ha commesso, e osserverà tutti i miei statuti, e farà ciò che è lecito e giusto, egli vivrà sicuramente, non morirà: tutte le sue trasgressioni che ha commesso, non gli saranno (tanto) menzionate; per la sua giustizia che ha fatto vivrà.' Il diciottesimo capitolo non è altro che un'applicazione eloquente e struggente della verità contenuta in queste parole.
II. Il nostro testo è la prima, o una delle prime, asserzioni della verità che l'uomo è più delle circostanze di cui è parte, che agli occhi di Dio è unico e libero. — In questi giorni questa verità non può essere ripetuta due volte; poiché se la scienza insiste sul fatto che siamo legati attraverso il nostro cervello e il nostro corpo a coloro che ci hanno preceduto e a coloro che ci lasciamo alle spalle, la Parola di Dio ci assicura che la natura dell'uomo ha in sé una vita personale separata e superiore di quella natura.
Quindi rimane il sé nascosto, ed è libero. Ha sempre il potere di risorgere dal suo passato. dici che è impossibile? Con l'uomo forse è impossibile. Ma con Dio tutto è possibile. Perché quella mia libertà, per quanto debole e spezzata, non è sola. C'è un altro potere libero e sovrano che lo aspetta, e lo riconosce come sua immagine, lo accoglie, scende su di esso con la sua forza e potenza. Quando uso la mia libertà, incontro e tocco la libertà della grazia sovrana di Dio stesso.
Illustrazione
«Il capitolo diciottesimo di Ezechiele contiene un esemplare pieno e interessante di quel “ragionamento comune” al quale Dio misericordioso unì un popolo sviato. La principale meraviglia in questo ragionamento è che non sale dalla terra al cielo, ma discende dal cielo alla terra. Non è l'uomo che ragiona per mettersi a posto con Dio, ma è Dio che ragiona per mettersi a posto con l'uomo. Geova si pone davanti alla sbarra della sua creatura e si degna di perorare la propria causa.
Questo è uno spettacolo strano: il giudice supplica davanti al colpevole di giustificarsi. Da dove viene questa anomalia? Cosa ha ribaltato così violentemente tutti i precedenti precedenti? Cosa ha capovolto il mondo? È misericordia: la misericordia instancabile, inesauribile, è stata qui. Le trasgressioni d'Israele erano grandi come montagne; ma c'è una misericordia celeste che li ha superati tutti. Non era necessario per la Sua stessa gloria che Dio, ragionando, soddisfacesse i trasgressori che le Sue vie erano uguali.
Questo sarà fatto quando si rivelerà nel fuoco fiammeggiante, vendicandosi dei suoi nemici. Ma allora il giudizio sarà giudizio senza pietà. Dio ha più in vista che giustificarsi. Salverebbe i peccatori. Egli vorrebbe che vedessero la Sua giustizia ora, affinché non la sentano per sempre. È lo stesso potere, l'amore per i perduti, che ha stampato questo capitolo della Bibbia e ha portato il Signore Gesù dal cielo sulla terra'.