Ezechiele 18:20

Ezechiele 18:1 . In Ezechiele 18:1 , troviamo la falsa accusa contro Dio e la risposta divina, e questa è seguita in Ezechiele 18:5 dalle condizioni di vita, "L'anima che pecca, morirà" ( Ezechiele 18:4 ). Ma le condizioni per avere la vita e per essere giusti non possono essere soddisfatte dall'uomo peccatore; né in questi versetti è in vista la “vita eterna”; queste non sono condizioni per assicurare la “vita eterna”, ma per sfuggire alla morte fisica nel giudizio annunciato. Le condizioni che portano alla morte sono date in...

_Sinneth. Dio non ha mai agito diversamente, anche se gli ebrei sembrano aver pensato così. Le afflizioni temporali sono fonte di merito, e generalmente rientrano nella parte dei santi, particolarmente sotto la nuova legge._...

Ezechiele 18:20 _( Esodo 20:5 )_ Questi passaggi professano separatamente di dare una regola del rapporto divino, se non con il mondo in generale almeno con il popolo di Israele. E certamente a prima vista sembrano enunciare principi diametralmente opposti. Per usare il linguaggio della controversia moderna, l'uno sembra adottare e l'altro ripudiare la dottrina del peccato imputato. I. Indipendentemente dalle altre difficoltà, l'immagine del governo divino tracciata da Ezechiele suggerisce subito queste domande. È vero? È vero che il figlio non sopporta l'iniquità del padre, né il padre l'iniquità del figlio? Chiedi alla storia del mondo. Che risposta dà? Maledetta fortuna, nome rovinato, salute rovinata, discendenti fino alla terza e quarta generazione, non ti dicono che il figlio...

LA RELIGIONE DELL'INDIVIDUO Ezechiele 18:1 Nel sedicesimo capitolo, come abbiamo visto, Ezechiele ha affermato nei termini più incondizionati la validità del principio della retribuzione nazionale. La nazione è trattata come un'unità morale, e la catastrofe che chiude la sua storia è la punizione per le colpe accumulate in cui si sono accumulate le generazioni passate. Nel diciottesimo capitolo insegna ancora più esplicitamente la libertà e l'autonoma responsabilità di ogni individuo davanti a Dio. Non si cerca di conciliare i due principi come metodi del governo divino; dal punto di vista del profeta non hanno bisogno di essere riconciliati. Appartengono a diverse dispense. Finché è esistito lo Stato ebraico, il principio di solidarietà è rimasto in vigore. Gli uomini hanno sofferto per i peccati dei loro antenati; gli individui condividevano la punizione subi

L'anima che pecca, morirà. Il figlio non porterà l'iniquità del padre, né il padre porterà l'iniquità del figlio: la giustizia del giusto sarà su di lui e la malvagità degli empi sarà su di lui. L'anima che pecca, morirà - Finora abbiamo avuto a che fare con i casi semplici o dei giusti e dei malvagi; di colui che visse e morì santo, e di colui che visse e morì malvagio. Ma dietro ci sono due casi: 1. Quella del malvagio, che si pente e si rivolge a Dio. 2. Quella del giusto, che si svia e non torna a Dio mediante il pentimento. Su entrambi questi casi Dio decide così: -...

L'anima che pecca, morirà. Il figlio non sopporterà l'iniquità del padre, né il padre sopporterà l'iniquità del figlio: la giustizia del giusto ricadrà su di lui e la malvagità degli empi ricadrà su di lui. ver. 20. _Il figlio non sopporterà l'iniquità del padre. _] Il figlio innocente non sarà, a meno che non sia solo nei temporali, e questo in alcuni casi. Deuteronomio 24:16 _2 Re 14:6_ 2Cr 15:4 Era il modo crudele di Uladus, principe di Valacchia, insieme con il colpevole, di giustiziare tutta la famiglia, sì, a volte tutta la stirpe. _una_ simile crudeltà fu usata in Scozia dalla nomina del papa ai parenti di coloro che avevano ucciso David Beaton, per vendicare la morte di quel macellaio vescovo. _b_ Lavater _c_ ci dice qui, dagli annali degli Svizzeri, suoi co

_L'ANIMA CHE PECCA, MORIRÀ. IL FIGLIO NON PORTERÀ L'INIQUITÀ DEL PADRE, NÉ IL PADRE PORTERÀ L'INIQUITÀ DEL FIGLIO: LA GIUSTIZIA DEL GIUSTO SARÀ SU DI LUI E LA MALVAGITÀ DEGLI EMPI SARÀ SU DI LUI._ Il figlio non porterà l'iniquità del padre - ( Deuteronomio 24:16 , "I padri non saranno messi a morte per i figli, né i figli saranno messi a morte per i padri". suo padre, Ioas re di Giuda; 2 Re 14:6 ). LA GIUSTIZIA DEL GIUSTO SARÀ SU DI LUI, E LA MALVAGITÀ DEI MALVAGI SARÀ SU DI LUI - cioè, la ricompensa per la giustizia e la punizione della malvagità saranno rispettivamente sui giusti e sui malvagi. "Giustizia" non è usata come se qualcuno fosse assolutamente giusto, ma di coloro che è stato loro imputato per amore di Cristo; sebbene non, sotto l'Antico Testamento, ess

_RESPONSABILITÀ PERSONALE_ 'L'anima che pecca, morirà.' Ezechiele 18:20 I. LA SACRA SCRITTURA AFFERMA DAVVERO, NONOSTANTE IL SUONO DI CERTI TESTI FAMILIARI MA ISOLATI E L'USO CHE SE NE È FATTO, CHE DOBBIAMO TUTTI MORIRE, E MORIRE PER SEMPRE, A CAUSA DELLA TRASGRESSIONE DI ADAMO? — Al contrario, in mille modi diversi, e con tutto lo spirito del suo insegnamento, afferma che ogni uomo sarà giudicato secondo le proprie opere, buone o cattive che siano, e risponderà di sé solo al grande Maestro davanti al quale dobbiamo tutti stare in piedi o cadere, ma Chi è in effetti in grado di farci stare in piedi. Si riunisce l'antica tradizione senza Dio e incallito, 'I padri hanno mangiato l'uva acerba ei denti dei figli si sono allegati,' con la contraddizione, 'L'anima che pecca, _essa_ morirà. Il figlio _non_ porterà l'iniquità del padre, né il padr

IL CAPOVOLGIMENTO DEL GIUDIZIO DIVINO Ezechiele 18:14-32 Gli ebrei dei giorni di Ezechiele affermavano che i rapporti di Dio con la loro nazione non erano giusti, perché soffrivano non per i propri peccati, ma per i loro padri. Dio qui chiarisce che tratta gli individui secondo i loro meriti. Il figlio colpevole di un buon padre non sfugge al castigo per le virtù del padre; e il figlio buono dei genitori malvagi raccoglie il premio della propria bontà. Che pozzo di conforto è fornito da Ezechiele 18:21-22 ! Dio si impegna a non menzionare nemmeno il peccato perdonato. Questo patto solenne dovrebbe essere appropriato e il suo adempimento rivendicato da coloro che per tutta la loro vita sono stati soggetti a schiavitù a causa del loro passato. Non dobbiamo accontentarci di un emendamento esteriore; ci deve essere e ci può essere, per grazia dello

_Le vie di Dio giustificate; La rivendicazione di Dio di se stesso._ 593...