Ezechiele 18:23

Ezechiele 18:1 . In Ezechiele 18:1 , troviamo la falsa accusa contro Dio e la risposta divina, e questa è seguita in Ezechiele 18:5 dalle condizioni di vita, "L'anima che pecca, morirà" ( Ezechiele 18:4 ). Ma le condizioni per avere la vita e per essere giusti non possono essere soddisfatte dall'uomo peccatore; né in questi versetti è in vista la “vita eterna”; queste non sono condizioni per assicurare la “vita eterna”, ma per sfuggire alla morte fisica nel giudizio annunciato. Le condizioni che portano alla morte sono date in...

_Volere. Dio desidera sinceramente che il peccatore si converta. Se rifiuta la grazia, è solo in punizione di precedenti trasgressioni. (Sant'Agostino, ep. 217.) --- Egli vuole antecedentemente la loro salvezza, (1 Timoteo ii. 4.) sebbene abbia una conseguente volontà di punirli, come si dice nelle scuole, perché essi stessi non saranno salvato. (Sanctius) (Calmet) --- La volontà assoluta di Dio è sempre adempiuta, non quella condizionale._ _(S. Giovanni Damasceno, Fide ii. 29.; S. Tommaso d'Aquino, Summa Theologiae p. 1. q. 19. a. 6.) --- Egli fa abbastanza, offrendo le sue grazie e la morte di Cristo, per mostrare che la sua volontà è sincera; sebbene per volontà conseguente la sua giustizia punisca l'impenitente. Così un giudice virtuoso dovrebbe tutti osservare le leggi e vivere: ma trovando qualche trasgressione, per divenire pernicioso, le punisce con la morte. (Worthington)_...

LA RELIGIONE DELL'INDIVIDUO Ezechiele 18:1 Nel sedicesimo capitolo, come abbiamo visto, Ezechiele ha affermato nei termini più incondizionati la validità del principio della retribuzione nazionale. La nazione è trattata come un'unità morale, e la catastrofe che chiude la sua storia è la punizione per le colpe accumulate in cui si sono accumulate le generazioni passate. Nel diciottesimo capitolo insegna ancora più esplicitamente la libertà e l'autonoma responsabilità di ogni individuo davanti a Dio. Non si cerca di conciliare i due principi come metodi del governo divino; dal punto di vista del profeta non hanno bisogno di essere riconciliati. Appartengono a diverse dispense. Finché è esistito lo Stato ebraico, il principio di solidarietà è rimasto in vigore. Gli uomini hanno sofferto per i peccati dei loro antenati; gli individui condividevano la punizione subi

Mi è mai piaciuto che i malvagi muoiano? dice il Signore DIO: _e_ non per tornare dalle sue vie e vivere? Mi è mai piaciuto che i malvagi muoiano? - No! Ciò è estraneo a colui il cui nome è amore e la cui natura è misericordia. Al contrario, «vuole che ritorni dalle sue vie malvagie e viva». E se Dio non può godere della morte degli empi, non può aver decretato di abbandonarlo al male della sua natura, e poi dannarlo per ciò che non poteva evitare: poiché come Dio non può far nulla con cui non è contento, quindi non può decretare nulla di cui non sia contento. Ma lui "non è contento della morte di un peccatore", quindi non può aver fatto un decreto per portarlo a questa morte....

Ho qualche piacere che gli empi muoiano? dice il Signore, l'Eterno: [e] non ch'egli ritorni dalle sue vie e viva? ver. 23. _Ho qualche piacere che muoiano i malvagi? _] No, in verità; poiché allora non dovrebbe far altro che fare e disfare, fare un mondo e disfarlo di nuovo, poiché lo provochiamo continuamente; ma è longanime. “ _Atque dolet quoties cogitur esse ferox. _" _E non che dovrebbe tornare. _] Non avrei preferito perdonare piuttosto che punire? Non è forse quest'ultima la mia opera, la mia opera strana Is 28:21...

_MA SE L'EMPIO SI RITRARRÀ DA TUTTI I SUOI PECCATI CHE HA COMMESSO E OSSERVERÀ TUTTI I MIEI STATUTI E FARÀ CIÒ CHE È LECITO E GIUSTO, CERTAMENTE VIVRÀ, NON MORIRÀ._ Ma se l'empio si converte da tutti i suoi peccati... Ma quando il giusto si allontana dalla sua giustizia... Due ultimi casi) mostrando l'equità di Dio: (1) Il peccatore penitente è trattato secondo la sua nuova obbedienza, non secondo i suoi peccati precedenti. (2) Il giusto, che passa dalla giustizia al peccato, sarà punito per quest'ultimo, e la sua precedente giustizia non gli servirà a nulla. SICURAMENTE VIVRÀ. La disperazione spinge gli uomini alla temerarietà indurita: Dio, dunque, induce gli uomini al pentimento offrendo loro la speranza (Calvino). ( Salmi 138:4 , "C'è il perdono presso di te, affinché tu possa essere temuto.") «Alle minacce spesso è duro l'ostinato p

IL CAPOVOLGIMENTO DEL GIUDIZIO DIVINO Ezechiele 18:14-32 Gli ebrei dei giorni di Ezechiele affermavano che i rapporti di Dio con la loro nazione non erano giusti, perché soffrivano non per i propri peccati, ma per i loro padri. Dio qui chiarisce che tratta gli individui secondo i loro meriti. Il figlio colpevole di un buon padre non sfugge al castigo per le virtù del padre; e il figlio buono dei genitori malvagi raccoglie il premio della propria bontà. Che pozzo di conforto è fornito da Ezechiele 18:21-22 ! Dio si impegna a non menzionare nemmeno il peccato perdonato. Questo patto solenne dovrebbe essere appropriato e il suo adempimento rivendicato da coloro che per tutta la loro vita sono stati soggetti a schiavitù a causa del loro passato. Non dobbiamo accontentarci di un emendamento esteriore; ci deve essere e ci può essere, per grazia dello

    _Incoraggiamento al pentimento._ 593 a.C.         21 Ma se l'empio si ritrarrà da tutti i peccati che ha commesso e osserverà tutti i miei statuti, e farà ciò che è lecito e giusto, certamente vivrà, non morirà. 22 Tutte le sue trasgressioni che ha commesse, non gli saranno menzionate: vivrà nella sua giustizia che ha fatto. 23 Mi è mai piaciuto che gli empi muoiano? dice il Signore DIO : _e_ non per tornare dalle sue vie e vivere? 24 Ma quando il giusto si ritrae dalla sua giustizia e commette l'iniquità, _e_ imita tutte le abominazioni che l'empio _uomo_fa, vivrà? Tutta la sua giustizia che ha fatto non sarà menzionata: nel suo peccato che ha commesso, e nel suo peccato che ha peccato, in essi morirà.   25 Eppure voi dite: La via del Signore non è uguale. Ascolta ora, o casa d'Israele; Non è il mio modo uguale

L'appello misericordioso di Dio al pentimento...

La profezia successiva era diretta contro il falso atteggiamento mentale esistente tra il popolo esiliato, che si era espresso in un proverbio: "I padri hanno mangiato uva acerba e i denti dei figli sono affilati". Con l'uso di questo proverbio intendevano dare la colpa delle loro attuali sofferenze ai loro padri. Pur riconoscendo tutto il male che era accaduto loro come conseguenza del peccato, mantennero l'atteggiamento di offesa innocenza, dichiarando, in effetti, che stavano sopportando la punizione dei peccati che non avevano commesso. Questo il profeta negò, anzitutto esponendo principi illustrativi che possono così essere riassunti. Tutte le anime hanno rapporti diretti con Dio, visto che sono Suoi. L'uomo giusto vive. Il figlio malvagio di un uomo giusto muore. Il figlio giusto di un uomo malvagio vive. In termini inequivocabili il profeta dichiarò poi deliberatamente che il fig...