Ezechiele 18:1

Ezechiele 18:1 . In Ezechiele 18:1 , troviamo la falsa accusa contro Dio e la risposta divina, e questa è seguita in Ezechiele 18:5 dalle condizioni di vita, "L'anima che pecca, morirà" ( Ezechiele 18:4 ). Ma le condizioni per avere la vita e per essere giusti non possono essere soddisfatte dall'uomo peccatore; né in questi versetti è in vista la “vita eterna”; queste non sono condizioni per assicurare la “vita eterna”, ma per sfuggire alla morte fisica nel giudizio annunciato. Le condizioni che portano alla morte sono date in...

Ezechiele 18:1 Questo capitolo ci aiuta a chiarire un enigma che ha tormentato le menti degli uomini in tutte le epoche ogni volta che hanno pensato a Dio, e se Dio li intendesse bene o li intendesse male. Perché tutti gli uomini sono stati tentati. A volte siamo tentati di dire: "I padri hanno mangiato uva acerba, ei denti dei figli sono affilati". Cioè, siamo puniti non per ciò che abbiamo fatto di sbagliato, ma per ciò che i nostri padri hanno fatto di sbagliato. Gli uomini si lamentano della loro sfortuna e della loro sfortuna, come la chiamano, finché non si lamentano di Dio e dicono, come dicevano gli ebrei al tempo di Ezechiele: Le vie di Dio sono ineguali, parziali, ingiuste. I. Dio visita i peccati dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione, ma di chi? Di quelli che Lo odiano. Se una famiglia, o una classe, o un'intera nazione diventano incorreggi

LA RELIGIONE DELL'INDIVIDUO Ezechiele 18:1 Nel sedicesimo capitolo, come abbiamo visto, Ezechiele ha affermato nei termini più incondizionati la validità del principio della retribuzione nazionale. La nazione è trattata come un'unità morale, e la catastrofe che chiude la sua storia è la punizione per le colpe accumulate in cui si sono accumulate le generazioni passate. Nel diciottesimo capitolo insegna ancora più esplicitamente la libertà e l'autonoma responsabilità di ogni individuo davanti a Dio. Non si cerca di conciliare i due principi come metodi del governo divino; dal punto di vista del profeta non hanno bisogno di essere riconciliati. Appartengono a diverse dispense. Finché è esistito lo Stato ebraico, il principio di solidarietà è rimasto in vigore. Gli uomini hanno sofferto per i peccati dei loro antenati; gli individui condividevano la punizione subi

La parola del Signore mi fu rivolta di nuovo, dicendo:...

La parola del SIGNORE mi è stata nuovamente rivolta, dicendo: ver. 1. _E la parola del Signore mi fu rivolta. _] Questo è spesso preceduto dai profeti per rendere i loro sermoni più autorevoli e autentici. Pausania ci dice che alcuni saggi pagani, per aggiungere peso alle loro opere, erano soliti anteporre Yεος, Yεος, cioè Dio, Dio....

_LA PAROLA DEL SIGNORE MI FU RIVOLTA DI NUOVO, DICENDO:_ Rivendicazione del governo morale di Dio quanto alla Sua giustizia retributiva, dall'imputazione ebraica di ingiustizia, come se soffrissero, non per il loro peccato, ma per quello dei loro padri. Come in Ezechiele 17:1 predisse il felice regno del Messia a Gerusalemme, così ora li avverte che le sue benedizioni possono essere loro solo quando si volgeranno individualmente alla giustizia....

    _Proverbio dell'uva acerba; Risposta all'uva acerba; Giudizi divini confermati._ a.C. 593.         1 La parola DELL'ETERNO mi fu rivolta di nuovo, dicendo: 2 Che volete dire che usate questo proverbio riguardo al paese d'Israele, che dice: I padri hanno mangiato uva acerba ei denti dei figli si sono allegati? 3 _Poiché_ io vivo, dice il Signore , l' ETERNO , non avrete più _occasione_ di usare questo proverbio in Israele. 4 Ecco, tutte le anime sono mie; come l'anima del padre, così anche l'anima del figlio è mia: l'anima che pecca, morirà.   5 Ma se un uomo è giusto e fa ciò che è lecito e retto, 6 _e_ non ha mangiato sui monti, né ha alzato gli occhi agli idoli della casa d'Israele, né ha contaminato la moglie del suo prossimo, né ha si è avvicinato a una donna che aveva le mestruazioni, 7 e n

La parola del Signore mi è giunta di nuovo, dicendo:...

La profezia successiva era diretta contro il falso atteggiamento mentale esistente tra il popolo esiliato, che si era espresso in un proverbio: "I padri hanno mangiato uva acerba e i denti dei figli sono affilati". Con l'uso di questo proverbio intendevano dare la colpa delle loro attuali sofferenze ai loro padri. Pur riconoscendo tutto il male che era accaduto loro come conseguenza del peccato, mantennero l'atteggiamento di offesa innocenza, dichiarando, in effetti, che stavano sopportando la punizione dei peccati che non avevano commesso. Questo il profeta negò, anzitutto esponendo principi illustrativi che possono così essere riassunti. Tutte le anime hanno rapporti diretti con Dio, visto che sono Suoi. L'uomo giusto vive. Il figlio malvagio di un uomo giusto muore. Il figlio giusto di un uomo malvagio vive. In termini inequivocabili il profeta dichiarò poi deliberatamente che il fig...

CONTENUTI Questo capitolo è un bellissimo encomio della giustizia divina, e non meno una condanna della follia umana....