Ezechiele 18:25

Ezechiele 18:1 . In Ezechiele 18:1 , troviamo la falsa accusa contro Dio e la risposta divina, e questa è seguita in Ezechiele 18:5 dalle condizioni di vita, "L'anima che pecca, morirà" ( Ezechiele 18:4 ). Ma le condizioni per avere la vita e per essere giusti non possono essere soddisfatte dall'uomo peccatore; né in questi versetti è in vista la “vita eterna”; queste non sono condizioni per assicurare la “vita eterna”, ma per sfuggire alla morte fisica nel giudizio annunciato. Le condizioni che portano alla morte sono date in...

_Non giusto, nel punire o premiare così l'ultimo atto; (Teodoreto) o meglio, Dio mostra che coloro che si lamentano sono colpevoli._...

Ezechiele 18:25 Sembra che gli ebrei si lamentassero della legge in base alla quale vivevano come ingiusta, perché parlava dei peccati dei padri che venivano visitati sui loro figli. Il proverbio dell'uva acerba era uno che aveva una relazione molto diretta con la condotta del popolo; se il proverbio generalmente trovava favore ai loro occhi e parlava con i pensieri dei loro cuori, allora non serviva a nulla che Ezechiele parlasse del peccato e della sua punizione, e della necessità di ravvedimento e emendamento. Perciò Ezechiele protestò contro il proverbio come malvagio e profano, e adduce come la grande verità che dovrebbe distruggere l'effetto del proverbio bugiardo, quello della necessaria punizione del peccato; "l'anima che pecca, morirà". I. Ezechiele non introduceva alcun nuovo principio di governo, ma affermava solo un principio antico quanto la creazione; e

LA RELIGIONE DELL'INDIVIDUO Ezechiele 18:1 Nel sedicesimo capitolo, come abbiamo visto, Ezechiele ha affermato nei termini più incondizionati la validità del principio della retribuzione nazionale. La nazione è trattata come un'unità morale, e la catastrofe che chiude la sua storia è la punizione per le colpe accumulate in cui si sono accumulate le generazioni passate. Nel diciottesimo capitolo insegna ancora più esplicitamente la libertà e l'autonoma responsabilità di ogni individuo davanti a Dio. Non si cerca di conciliare i due principi come metodi del governo divino; dal punto di vista del profeta non hanno bisogno di essere riconciliati. Appartengono a diverse dispense. Finché è esistito lo Stato ebraico, il principio di solidarietà è rimasto in vigore. Gli uomini hanno sofferto per i peccati dei loro antenati; gli individui condividevano la punizione subi

Eppure voi dite: La via del Signore non è uguale. Ascolta ora, o casa d'Israele; Non è il mio modo uguale? le tue vie non sono diseguali?...

Eppure voi dite: La via del Signore non è uguale. Ascolta ora, o casa d'Israele; La mia strada non è uguale? le tue vie non sono disuguali? ver. 25. _Eppure tu dici. _] Voi manterrete ancora il vostro, e nessun motivo vi convincerà. Un uomo ostinato sta come un palo in un ruscello, lascia che tutti gli passino accanto, ma sta fermo dov'era. _La mia strada non è uguale? _] Questo lo aveva già detto ma lo ripete: Dις και τρις ​​τα καλα. Cicerone, aggravando il fatto di un parricidio, usa queste parole, _Matrem tuam occidisti: quid dicam amplius? Matrem tuam occidisti_ - Hai ucciso tua madre, uomo: che devo dire di più? allora hai ucciso tua madre, te lo dico. _Le tue vie non sono disuguali? _] Sono così, e questo a quanto pare: ma che la tua bocca è sgradevole e non puoi assaporare la verità; i vostri occhi sono doloranti e non potete vedere i raggi del sole; sei prevenuto, di parte, pe...

_EPPURE VOI DITE: LA VIA DEL SIGNORE NON È UGUALE. ASCOLTA ORA, O CASA D'ISRAELE; NON È IL MIO MODO UGUALE? LE TUE VIE NON SONO DISEGUALI?_ Eppure voi dite: La via del Signore non è uguale. La loro supplica per dire "La via del Signore non è uguale", era che Dio trattava classi diverse in modo diverso. Ma era davvero la loro via ad essere ineguale, poiché, vivendo nel peccato, si aspettavano di essere trattati come se fossero giusti. La via di Dio era invariabilmente quella di trattare con uomini diversi secondo i loro meriti....

IL CAPOVOLGIMENTO DEL GIUDIZIO DIVINO Ezechiele 18:14-32 Gli ebrei dei giorni di Ezechiele affermavano che i rapporti di Dio con la loro nazione non erano giusti, perché soffrivano non per i propri peccati, ma per i loro padri. Dio qui chiarisce che tratta gli individui secondo i loro meriti. Il figlio colpevole di un buon padre non sfugge al castigo per le virtù del padre; e il figlio buono dei genitori malvagi raccoglie il premio della propria bontà. Che pozzo di conforto è fornito da Ezechiele 18:21-22 ! Dio si impegna a non menzionare nemmeno il peccato perdonato. Questo patto solenne dovrebbe essere appropriato e il suo adempimento rivendicato da coloro che per tutta la loro vita sono stati soggetti a schiavitù a causa del loro passato. Non dobbiamo accontentarci di un emendamento esteriore; ci deve essere e ci può essere, per grazia dello

    _Incoraggiamento al pentimento._ 593 a.C.         21 Ma se l'empio si ritrarrà da tutti i peccati che ha commesso e osserverà tutti i miei statuti, e farà ciò che è lecito e giusto, certamente vivrà, non morirà. 22 Tutte le sue trasgressioni che ha commesse, non gli saranno menzionate: vivrà nella sua giustizia che ha fatto. 23 Mi è mai piaciuto che gli empi muoiano? dice il Signore DIO : _e_ non per tornare dalle sue vie e vivere? 24 Ma quando il giusto si ritrae dalla sua giustizia e commette l'iniquità, _e_ imita tutte le abominazioni che l'empio _uomo_fa, vivrà? Tutta la sua giustizia che ha fatto non sarà menzionata: nel suo peccato che ha commesso, e nel suo peccato che ha peccato, in essi morirà.   25 Eppure voi dite: La via del Signore non è uguale. Ascolta ora, o casa d'Israele; Non è il mio modo uguale

L'appello misericordioso di Dio al pentimento...