Ezechiele 18:7

Ezechiele 18:1 . In Ezechiele 18:1 , troviamo la falsa accusa contro Dio e la risposta divina, e questa è seguita in Ezechiele 18:5 dalle condizioni di vita, "L'anima che pecca, morirà" ( Ezechiele 18:4 ). Ma le condizioni per avere la vita e per essere giusti non possono essere soddisfatte dall'uomo peccatore; né in questi versetti è in vista la “vita eterna”; queste non sono condizioni per assicurare la “vita eterna”, ma per sfuggire alla morte fisica nel giudizio annunciato. Le condizioni che portano alla morte sono date in...

_Sbagliato. Letteralmente, "costretto". (Haydock) --- Ebraico, "oppresso", maliziosamente._...

LA RELIGIONE DELL'INDIVIDUO Ezechiele 18:1 Nel sedicesimo capitolo, come abbiamo visto, Ezechiele ha affermato nei termini più incondizionati la validità del principio della retribuzione nazionale. La nazione è trattata come un'unità morale, e la catastrofe che chiude la sua storia è la punizione per le colpe accumulate in cui si sono accumulate le generazioni passate. Nel diciottesimo capitolo insegna ancora più esplicitamente la libertà e l'autonoma responsabilità di ogni individuo davanti a Dio. Non si cerca di conciliare i due principi come metodi del governo divino; dal punto di vista del profeta non hanno bisogno di essere riconciliati. Appartengono a diverse dispense. Finché è esistito lo Stato ebraico, il principio di solidarietà è rimasto in vigore. Gli uomini hanno sofferto per i peccati dei loro antenati; gli individui condividevano la punizione subi

E non ha oppresso alcuno, _ma_ ha restituito al debitore il suo pegno, non ha guastato nessuno con la violenza, ha dato il suo pane all'affamato, e ha coperto con una veste gli ignudi; 5 Non ha oppresso nessuno - Non ha usato il suo potere o la sua influenza per opprimere, addolorare o ferire un altro. 6 Ha restituito al debitore il suo pegno - Ha accuratamente ceduto il pegno o il pegno quando il suo proprietario è venuto a riscattarlo. Poiché il pegno ha generalmente più valore di quello per cui è impegnato, un uomo senza scrupoli farà finta di mantenerlo; che è altamente abominevole agli occhi di Dio. 7 Non ha viziato nessuno con la violenza, né con la rapina né con l'insulto personale. Perché un uomo può essere viziato in entrambi i modi. 8 Ha dato il suo pane all'affamato - È stato di buon cuore e caritatevole; specialmente a coloro che sono nel bisogno più profondo. 9 Ha co...

E non ha oppresso nessuno, [ma] ha restituito al debitore il suo pegno, non ha rovinato nessuno con la violenza, ha dato il suo pane all'affamato e ha coperto l'ignudo con una veste; ver. 7. _E non ha oppresso nessuno. _] O con la forza o con la frode. _ha dato il suo pane agli affamati. _] La sola bontà negativa vale poco. Gli uomini non solo devono derubare l'ospedale, come si dice, deturpare i poveri con la violenza, ma "tirare fuori le loro anime", e i loro covoni entrambi, "all'affamato", e vestire gli ignudi con una veste, altrimenti non possono avere il conforto e credito di uomini giusti....

_E NON HA OPPRESSO ALCUNO, MA HA RESTITUITO AL DEBITORE IL SUO PEGNO, NON HA GUASTATO NESSUNO CON LA VIOLENZA, HA DATO IL SUO PANE ALL'AFFAMATO, E HA COPERTO CON UNA VESTE GLI IGNUDI;_ Ha restituito al debitore il suo pegno, ciò di cui il povero debitore aveva assolutamente bisogno, come la sua veste, che il creditore era tenuto a restituire prima del tramonto ( Esodo 22:26 ), e la sua macina, che era necessaria per preparare il suo cibo ( Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:10 ). HATH GIVEN HIS BREAD TO THE HUNGRY, AND HATH COVERED THE NAKED - (Isaia 58:7;...

    _Proverbio dell'uva acerba; Risposta all'uva acerba; Giudizi divini confermati._ a.C. 593.         1 La parola DELL'ETERNO mi fu rivolta di nuovo, dicendo: 2 Che volete dire che usate questo proverbio riguardo al paese d'Israele, che dice: I padri hanno mangiato uva acerba ei denti dei figli si sono allegati? 3 _Poiché_ io vivo, dice il Signore , l' ETERNO , non avrete più _occasione_ di usare questo proverbio in Israele. 4 Ecco, tutte le anime sono mie; come l'anima del padre, così anche l'anima del figlio è mia: l'anima che pecca, morirà.   5 Ma se un uomo è giusto e fa ciò che è lecito e retto, 6 _e_ non ha mangiato sui monti, né ha alzato gli occhi agli idoli della casa d'Israele, né ha contaminato la moglie del suo prossimo, né ha si è avvicinato a una donna che aveva le mestruazioni, 7 e n

Il principio della giustizia vendicativa di Dio...

La profezia successiva era diretta contro il falso atteggiamento mentale esistente tra il popolo esiliato, che si era espresso in un proverbio: "I padri hanno mangiato uva acerba e i denti dei figli sono affilati". Con l'uso di questo proverbio intendevano dare la colpa delle loro attuali sofferenze ai loro padri. Pur riconoscendo tutto il male che era accaduto loro come conseguenza del peccato, mantennero l'atteggiamento di offesa innocenza, dichiarando, in effetti, che stavano sopportando la punizione dei peccati che non avevano commesso. Questo il profeta negò, anzitutto esponendo principi illustrativi che possono così essere riassunti. Tutte le anime hanno rapporti diretti con Dio, visto che sono Suoi. L'uomo giusto vive. Il figlio malvagio di un uomo giusto muore. Il figlio giusto di un uomo malvagio vive. In termini inequivocabili il profeta dichiarò poi deliberatamente che il fig...

Includo tutti questi versetti sotto un unico punto di vista nella lettura, per meglio raccogliere anche in uno sguardo il ragionamento giusto e inalterabile del Signore su di essi. Ecco tre casi dichiarati, in un padre, e un figlio, e il figlio del figlio, per mostrare e illustrare la verità. Uno dovrebbe essere un uomo giusto, che si fa coscienza delle sue vie; e si suppone che un altro sia il contrario di tutto questo, e che abbonda di iniquità; mentre il terzo, come il primo, è in grado di prendere spunto dal terribile esempio del padre, e segue le orme del nonno. Ora, da questi caratteri molto opposti, il Signore trae la giusta conclusione, che l'anima che osserva i suoi statuti deve vivere, e il peccatore, infrangendoli e disprezzandoli, deve morire. Tutto ciò che prova l'eguale comportamento del Signore. Qui il Lettore, per una chiara comprensione della dottrina, e specialmente dei...