Ezechiele 18:8

Ezechiele 18:1 . In Ezechiele 18:1 , troviamo la falsa accusa contro Dio e la risposta divina, e questa è seguita in Ezechiele 18:5 dalle condizioni di vita, "L'anima che pecca, morirà" ( Ezechiele 18:4 ). Ma le condizioni per avere la vita e per essere giusti non possono essere soddisfatte dall'uomo peccatore; né in questi versetti è in vista la “vita eterna”; queste non sono condizioni per assicurare la “vita eterna”, ma per sfuggire alla morte fisica nel giudizio annunciato. Le condizioni che portano alla morte sono date in...

_Aumenta più di quanto ha prestato, con qualsiasi pretesto. (San Girolamo) (Calma)_...

LA RELIGIONE DELL'INDIVIDUO Ezechiele 18:1 Nel sedicesimo capitolo, come abbiamo visto, Ezechiele ha affermato nei termini più incondizionati la validità del principio della retribuzione nazionale. La nazione è trattata come un'unità morale, e la catastrofe che chiude la sua storia è la punizione per le colpe accumulate in cui si sono accumulate le generazioni passate. Nel diciottesimo capitolo insegna ancora più esplicitamente la libertà e l'autonoma responsabilità di ogni individuo davanti a Dio. Non si cerca di conciliare i due principi come metodi del governo divino; dal punto di vista del profeta non hanno bisogno di essere riconciliati. Appartengono a diverse dispense. Finché è esistito lo Stato ebraico, il principio di solidarietà è rimasto in vigore. Gli uomini hanno sofferto per i peccati dei loro antenati; gli individui condividevano la punizione subi

Colui _che_ non ha pagato per usura, né ha preso alcun aumento, _che_ ha ritirato la mano dall'iniquità, ha eseguito il vero giudizio tra uomo e uomo, 10 Non ha ceduto per usura - בנשך לא יתן beneshech lo yitten. נשך nasach significa mordere; l'usura è propriamente chiamata così, perché morde e divora il principale. Usura significa, per noi, esigere interessi illeciti per denaro; e approfittando delle necessità di un uomo per anticipargli denaro con un profitto esorbitante. Questo morde il ricevente nella sua proprietà e il creditore nella sua salvezza. 11 Né ha preso alcun aumento - Nel prestare non ha richiesto più di quanto è stato prestato; e non ha preso quel prodotto del denaro prestato, che era superiore al valore per il suo uso. Questo potrebbe essere una parte del decimo articolo. 12 Chi ha ritirato la sua mano dall'iniquità - Non si associa mai con coloro che agiscono contr...

Chi [che] non ha ceduto per usura, né ha preso alcun aumento, [che] ha ritirato la sua mano dall'iniquità, ha eseguito il vero giudizio tra uomo e uomo, ver. 8. _Chi non ha ceduto all'usura. _] Di questo peccato, vedi ciò che ho detto altrove. Exo 22:25 _Salmi 15:5_ Neh 5:10 _Nessuno dei due ha preso alcun aumento. _] Interesse lo chiamiamo ora, dopo i francesi, che per primi ci hanno aiutato a quella bella parola. _a_ Ma lasciamo che i protettori dell'usura considerino che qualunque distinzione essi apportano per essa, Dio non ammette qui l'usura, ma condanna sia _Neshec_ il morso, sia _Tarbith_ l'usura sdentata, come ugualmente nulli. _che ha ritirato la sua mano dall'iniquità. _] Sia che si tratti di offesa a un altro, vendetta, accumulare ricchezze di ingiustizia, raggiungere onori, ecc. _Ha eseguito il vero giudizio. _] Senza pa

_HE THAT HATH NOT GIVEN FORTH UPON USURY, NEITHER HATH TAKEN ANY INCREASE, THAT HATH WITHDRAWN HIS HAND FROM INIQUITY, HATH EXECUTED TRUE JUDGMENT BETWEEN MAN AND MAN,_ Usura - letteralmente, mordere х _NESHEK_ ( H5392 )]; perché l'usura morde e consuma la sostanza dell'uomo e l'uomo stesso. La legge proibiva all'ebreo di prendere interesse dai fratelli, ma gli permetteva di farlo da uno straniero ( Esodo 22:25 ; Deuteronomio 23:19 ; Nehemia 5:7 ; Salmi 15:5 ). La lettera della legge era limitata a quella comunità ebraica e non è vincolante ora; e, infatti,

    _Proverbio dell'uva acerba; Risposta all'uva acerba; Giudizi divini confermati._ a.C. 593.         1 La parola DELL'ETERNO mi fu rivolta di nuovo, dicendo: 2 Che volete dire che usate questo proverbio riguardo al paese d'Israele, che dice: I padri hanno mangiato uva acerba ei denti dei figli si sono allegati? 3 _Poiché_ io vivo, dice il Signore , l' ETERNO , non avrete più _occasione_ di usare questo proverbio in Israele. 4 Ecco, tutte le anime sono mie; come l'anima del padre, così anche l'anima del figlio è mia: l'anima che pecca, morirà.   5 Ma se un uomo è giusto e fa ciò che è lecito e retto, 6 _e_ non ha mangiato sui monti, né ha alzato gli occhi agli idoli della casa d'Israele, né ha contaminato la moglie del suo prossimo, né ha si è avvicinato a una donna che aveva le mestruazioni, 7 e n

Il principio della giustizia vendicativa di Dio...

La profezia successiva era diretta contro il falso atteggiamento mentale esistente tra il popolo esiliato, che si era espresso in un proverbio: "I padri hanno mangiato uva acerba e i denti dei figli sono affilati". Con l'uso di questo proverbio intendevano dare la colpa delle loro attuali sofferenze ai loro padri. Pur riconoscendo tutto il male che era accaduto loro come conseguenza del peccato, mantennero l'atteggiamento di offesa innocenza, dichiarando, in effetti, che stavano sopportando la punizione dei peccati che non avevano commesso. Questo il profeta negò, anzitutto esponendo principi illustrativi che possono così essere riassunti. Tutte le anime hanno rapporti diretti con Dio, visto che sono Suoi. L'uomo giusto vive. Il figlio malvagio di un uomo giusto muore. Il figlio giusto di un uomo malvagio vive. In termini inequivocabili il profeta dichiarò poi deliberatamente che il fig...

Includo tutti questi versetti sotto un unico punto di vista nella lettura, per meglio raccogliere anche in uno sguardo il ragionamento giusto e inalterabile del Signore su di essi. Ecco tre casi dichiarati, in un padre, e un figlio, e il figlio del figlio, per mostrare e illustrare la verità. Uno dovrebbe essere un uomo giusto, che si fa coscienza delle sue vie; e si suppone che un altro sia il contrario di tutto questo, e che abbonda di iniquità; mentre il terzo, come il primo, è in grado di prendere spunto dal terribile esempio del padre, e segue le orme del nonno. Ora, da questi caratteri molto opposti, il Signore trae la giusta conclusione, che l'anima che osserva i suoi statuti deve vivere, e il peccatore, infrangendoli e disprezzandoli, deve morire. Tutto ciò che prova l'eguale comportamento del Signore. Qui il Lettore, per una chiara comprensione della dottrina, e specialmente dei...