Ezechiele 18:24

Ezechiele 18:1 . In Ezechiele 18:1 , troviamo la falsa accusa contro Dio e la risposta divina, e questa è seguita in Ezechiele 18:5 dalle condizioni di vita, "L'anima che pecca, morirà" ( Ezechiele 18:4 ). Ma le condizioni per avere la vita e per essere giusti non possono essere soddisfatte dall'uomo peccatore; né in questi versetti è in vista la “vita eterna”; queste non sono condizioni per assicurare la “vita eterna”, ma per sfuggire alla morte fisica nel giudizio annunciato. Le condizioni che portano alla morte sono date in...

CAPITOLO XVIII. _Ricordato, per procurargli il perdono; eppure soffrirà meno che se non avesse mai fatto del bene. (Calma)_...

LA RELIGIONE DELL'INDIVIDUO Ezechiele 18:1 Nel sedicesimo capitolo, come abbiamo visto, Ezechiele ha affermato nei termini più incondizionati la validità del principio della retribuzione nazionale. La nazione è trattata come un'unità morale, e la catastrofe che chiude la sua storia è la punizione per le colpe accumulate in cui si sono accumulate le generazioni passate. Nel diciottesimo capitolo insegna ancora più esplicitamente la libertà e l'autonoma responsabilità di ogni individuo davanti a Dio. Non si cerca di conciliare i due principi come metodi del governo divino; dal punto di vista del profeta non hanno bisogno di essere riconciliati. Appartengono a diverse dispense. Finché è esistito lo Stato ebraico, il principio di solidarietà è rimasto in vigore. Gli uomini hanno sofferto per i peccati dei loro antenati; gli individui condividevano la punizione subi

Ma quando il giusto si ritrae dalla sua giustizia e commette l'iniquità, _e_ imita tutte le abominazioni che l'empio _uomo_ mette in pratica, può egli? Tutta la sua giustizia che ha fatto non sarà menzionata: nel suo peccato che ha commesso, e nel suo peccato che ha peccato, in essi morirà. Quando il giusto si allontana dalla sua giustizia - Ecco il secondo caso. Può un uomo che una volta era santo e puro cadere per perire in eterno? Sì. Poiché Dio dice: "Se si allontana dalla sua giustizia"; non la sua ipocrisia, la chiosa dei teologi: poiché Dio non parla mai di allontanarsi da ciò, poiché, ai suoi occhi, quella è una nullità. Non c'è giustizia o santità se non ciò che egli stesso infonde nell'anima dell'uomo, e quanto all'ipocrisia, cioè , un uomo si suppone giusto quando non ha la vita di Dio nella sua anima, è l'illusione di un cuore tenebroso e indurito; perciò è il vero principio...

Ma quando il giusto si allontana dalla sua giustizia e commette iniquità, [e] fa secondo tutte le abominazioni che il malvagio [uomo] compie, vivrà? Tutta la sua giustizia che ha fatto non sarà menzionata: nel suo peccato che ha commesso e nel suo peccato che ha peccato, in essi morirà. ver. 24. _Ma quando i giusti. _] Chi è buono ai propri occhi, e passa per buono nella stima degli altri, ma non è veramente giusto, se un tale si allontana completamente e perde quel poco che sembrava avere, che meraviglia? La grazia di comando non può mai resistere o estendersi all'eternità. Bellarmino dice bene, Ciò che è vera grazia, _veritate essentiae,_ solo può essere perduto: non che ciò sia vero _veritate firma soliditatis,_ con verità di salda solidità; la quale, rettamente intesa, può dirsi speciale, come l'altra grazia comune....

_MA SE L'EMPIO SI RITRARRÀ DA TUTTI I SUOI PECCATI CHE HA COMMESSO E OSSERVERÀ TUTTI I MIEI STATUTI E FARÀ CIÒ CHE È LECITO E GIUSTO, CERTAMENTE VIVRÀ, NON MORIRÀ._ Ma se l'empio si converte da tutti i suoi peccati... Ma quando il giusto si allontana dalla sua giustizia... Due ultimi casi) mostrando l'equità di Dio: (1) Il peccatore penitente è trattato secondo la sua nuova obbedienza, non secondo i suoi peccati precedenti. (2) Il giusto, che passa dalla giustizia al peccato, sarà punito per quest'ultimo, e la sua precedente giustizia non gli servirà a nulla. SICURAMENTE VIVRÀ. La disperazione spinge gli uomini alla temerarietà indurita: Dio, dunque, induce gli uomini al pentimento offrendo loro la speranza (Calvino). ( Salmi 138:4 , "C'è il perdono presso di te, affinché tu possa essere temuto.") «Alle minacce spesso è duro l'ostinato p

IL CAPOVOLGIMENTO DEL GIUDIZIO DIVINO Ezechiele 18:14-32 Gli ebrei dei giorni di Ezechiele affermavano che i rapporti di Dio con la loro nazione non erano giusti, perché soffrivano non per i propri peccati, ma per i loro padri. Dio qui chiarisce che tratta gli individui secondo i loro meriti. Il figlio colpevole di un buon padre non sfugge al castigo per le virtù del padre; e il figlio buono dei genitori malvagi raccoglie il premio della propria bontà. Che pozzo di conforto è fornito da Ezechiele 18:21-22 ! Dio si impegna a non menzionare nemmeno il peccato perdonato. Questo patto solenne dovrebbe essere appropriato e il suo adempimento rivendicato da coloro che per tutta la loro vita sono stati soggetti a schiavitù a causa del loro passato. Non dobbiamo accontentarci di un emendamento esteriore; ci deve essere e ci può essere, per grazia dello

    _Incoraggiamento al pentimento._ 593 a.C.         21 Ma se l'empio si ritrarrà da tutti i peccati che ha commesso e osserverà tutti i miei statuti, e farà ciò che è lecito e giusto, certamente vivrà, non morirà. 22 Tutte le sue trasgressioni che ha commesse, non gli saranno menzionate: vivrà nella sua giustizia che ha fatto. 23 Mi è mai piaciuto che gli empi muoiano? dice il Signore DIO : _e_ non per tornare dalle sue vie e vivere? 24 Ma quando il giusto si ritrae dalla sua giustizia e commette l'iniquità, _e_ imita tutte le abominazioni che l'empio _uomo_fa, vivrà? Tutta la sua giustizia che ha fatto non sarà menzionata: nel suo peccato che ha commesso, e nel suo peccato che ha peccato, in essi morirà.   25 Eppure voi dite: La via del Signore non è uguale. Ascolta ora, o casa d'Israele; Non è il mio modo uguale

L'appello misericordioso di Dio al pentimento...

La profezia successiva era diretta contro il falso atteggiamento mentale esistente tra il popolo esiliato, che si era espresso in un proverbio: "I padri hanno mangiato uva acerba e i denti dei figli sono affilati". Con l'uso di questo proverbio intendevano dare la colpa delle loro attuali sofferenze ai loro padri. Pur riconoscendo tutto il male che era accaduto loro come conseguenza del peccato, mantennero l'atteggiamento di offesa innocenza, dichiarando, in effetti, che stavano sopportando la punizione dei peccati che non avevano commesso. Questo il profeta negò, anzitutto esponendo principi illustrativi che possono così essere riassunti. Tutte le anime hanno rapporti diretti con Dio, visto che sono Suoi. L'uomo giusto vive. Il figlio malvagio di un uomo giusto muore. Il figlio giusto di un uomo malvagio vive. In termini inequivocabili il profeta dichiarò poi deliberatamente che il fig...