Ezechiele 18:20

Ezechiele 18:20

( Esodo 20:5 )

Questi passaggi professano separatamente di dare una regola del rapporto divino, se non con il mondo in generale almeno con il popolo di Israele. E certamente a prima vista sembrano enunciare principi diametralmente opposti. Per usare il linguaggio della controversia moderna, l'uno sembra adottare e l'altro ripudiare la dottrina del peccato imputato.

I. Indipendentemente dalle altre difficoltà, l'immagine del governo divino tracciata da Ezechiele suggerisce subito queste domande. È vero? È vero che il figlio non sopporta l'iniquità del padre, né il padre l'iniquità del figlio? Chiedi alla storia del mondo. Che risposta dà? Maledetta fortuna, nome rovinato, salute rovinata, discendenti fino alla terza e quarta generazione, non ti dicono che il figlio porta l'iniquità di suo padre? Padre di un figlio cattivo, che sprofonda con il cuore spezzato nella tomba, non puoi leggere nella sua vita avvizzita che il padre sopporta l'iniquità del figlio? Basta una piccola conoscenza della storia del mondo per sapere che in questa vita la sofferenza per procura non è una mera finzione teologica, ma una terribile realtà.

II. Non resta che ammettere che il legislatore e il profeta parlano di cose diverse, e la difficoltà di questi due passaggi quasi scomparirà. (1) L'intero scopo della legge mosaica, almeno per quanto riguarda le sue sanzioni, è nella vita presente. Gratitudine per le benedizioni terrene, speranza di prosperità terrena, la legge non ha note più alte di queste, e quindi possiamo interpretare Esodo 20:5 come riferito solo a questa vita e come contenente una dichiarazione che, anche senza l'autorità scritturale, dovremmo conoscere per essere vero.

(2) Il messaggio divino consegnato da Ezechiele ci dice, infatti, che le regole con cui è governato il mondo dell'eternità non sono identiche a quelle che governano il mondo del tempo. Ci dice che le cose sono permesse, fatte, anzi ordinate qui, che lì non trovano posto . E una di queste ordinanze essenzialmente temporanee è la sofferenza per procura. La sofferenza degli innocenti gioca un ruolo importante e importante nella storia di questo mondo.

E se non ci fosse altro mondo che questo, sarebbe difficile conciliare una tale ordinanza con l'esistenza di un governatore perfettamente morale. Ma guarda a quella meravigliosa esistenza, alcuni scorci di cui il cristianesimo apre alla nostra vista. Pensate a tutti i poteri di compensazione per le sofferenze terrene che vi si possono trovare; e poi dire se, per puro egoismo, può non essere bene per lo stesso innocente sofferente che ha sofferto. Certamente pensava così san Paolo quando dichiarò: "La nostra leggera afflizione, che è solo un momento, opera per noi un peso di gloria molto più grande ed eterno".

JH Jellett, Il figlio maggiore e altri sermoni, p. 103.

Riferimenti: Ezechiele 18:20 ; Ezechiele 18:21 . S. Cox, Esposizioni, 3a serie, p. 1. Ezechiele 18:23 ; Ezechiele 18:32 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxx., n. 1795.