Galati 3:17

IL PATTO DI DIO

L'alleanza, che è stata confermata davanti a Dio in Cristo, la legge, ... non può annullare, che dovrebbe rendere la promessa di nessun effetto.'

Galati 3:17

Il linguaggio figurato, fondato sulla consuetudine familiare degli accordi e dei contratti tra gli uomini, si applica al rapporto tra l'Altissimo e coloro che sono uno con Cristo Gesù.

I. Il suo autore. —Dio si degna di stabilire un'alleanza tra se stesso e il suo popolo. Questo è un fatto meraviglioso, incoraggiante e stimolante.

II. I suoi beneficiari. — È a vantaggio, non solo della progenie di Abramo, ma di ogni tribù e nazione, a una condizione che è spirituale, e che può essere adempiuta tanto dai gentili quanto dai giudei.

III. Il suo carattere. —È della natura di una promessa . È diverso dai patti umani, in cui c'è un obbligo da entrambe le parti a questo riguardo, che mentre Dio può fare ogni cosa per noi, noi non abbiamo nulla che possiamo pagargli come equivalente. Per questo motivo, il patto è chiamato il patto di grazia.

IV. La sua importazione. —Niente di terreno o temporaneo, ma una benedizione spirituale e permanente è assicurata al Suo popolo dalla fedeltà di Dio. Giustizia, salvezza, vita: tale è la descrizione data del vantaggio assicurato a coloro che beneficiano di questa dispensa della misericordia divina.

V. La sua supremazia. —S. Paolo lo contrappone alla legge, che fu data centinaia di anni dopo che il patto di grazia fu rivelato ad Abramo; e indica diversi aspetti in cui la legge data da Mosè era inferiore all'eterna promessa della grazia divina.

VI. La sua ratifica e adempimento. — Questo è per Gesù Cristo, la progenie di Abramo, il Mediatore, per fede nella quale la promessa è data a coloro che credono.

Illustrazione

«Lo stesso giuramento prestato ad Abramo dal suo Creatore era, secondo l'Epistola agli Ebrei, inteso a mostrare agli eredi della promessa, lungo tutto il corso del tempo, l'immutabilità dei consigli di Dio. Dio non voglia, esclama san Paolo, che qualcuno pensi che la legge, il maestro che doveva condurci a Cristo, fosse contro le promesse di Dio! Sebbene le sanzioni delle due alleanze potessero essere diverse - circostanza che non intacca minimamente l'obbligo morale - i termini in cui si trattava dell'uomo erano gli stessi.

Questo sviluppo può essere più completo, più uniforme, più equo, più progressivo, sotto il Vangelo che sotto la legge; ma la direzione di quello sviluppo è stata sempre, se non coscientemente, verso Cristo, almeno verso il cristianesimo».