Galati 6:2

AIUTO RECIPROCO

'Portate i pesi gli uni degli altri, e così adempite la legge di Cristo.'

Galati 6:2

Ci sono due grandi forze per elevare la vita umana, quando è bassa in qualità e bassa in prosperità materiale, che sono più potenti e più necessarie di qualsiasi altro processo di civiltà. L'uno è l'aiuto reciproco, l'altro la convinzione e la pratica cristiana.

I. Aiuto reciproco. ‑ In nessun luogo ci sono esempi di 'mutuo aiuto' così numerosi, sorprendenti e belli come si trovano negli abissi più bassi della povertà. ah! sì, noi che viviamo dove abbondano il bisogno e la sofferenza possiamo testimoniare la verità di questo. La nostra gente non è parsimoniosa, ma è generosa; dimenticano se stessi, ma sono consapevoli l'uno dell'altro quando arrivano i veri problemi. Falliscono in molte cose, ma eccellono in tutte le classi della comunità in questo.

Ecco la forza dei poveri: si aiutano a vicenda; condividono l'uno con l'altro; si sostengono l'un l'altro in modi spesso sublimi nel loro significato ed eroici nella loro misura. Ma questa forza dei poveri ha la sua debolezza che l'accompagna, e quella debolezza è questa: “l'aiuto reciproco” che caratterizza i poveri al di sopra di ogni altra classe non è organizzato. È caotico. Funziona su linee non definite.

Non è continuo. Non è disciplinato e fatto funzionare per fini progettati e continuamente pratici. E il risultato è che questa magnifica forza di 'mutuo aiuto' tra i poveri, che, se ben organizzata, produrrebbe di per sé la salvezza sociale dei poveri, è in gran parte inutilizzata e persa. Il notevole sviluppo dei sindacati, delle società amichevoli, delle società di beneficenza, dei club di prestito, che sono sorti negli ultimi anni, è un'indicazione sufficiente di ciò che le classi più povere possono realizzare se solo volgono la loro mente seriamente e perseverante a questo grande e urgente lavoro richiesto.

È un'opera che l'intera nazione aspetta di vedere realizzata. È un lavoro che può essere svolto solo dalle stesse classi lavoratrici più povere. È un lavoro che deve essere fatto prima che migliori condizioni abitative, mezzi di vita più adeguati, migliori abitudini sociali e maggiore felicità possano venire a coloro che ora soffrono maggiormente di questi mali. L'"aiuto reciproco", che è "auto-aiuto" moltiplicato, è la legge del progresso per tutti gli uomini, specialmente per gli uomini che sono in basso nella scala della prosperità materiale.

II. La storia non ci parla da nessuna parte di una nazione che ha raggiunto grandezza e bontà senza la forza edificante della religione. — E così arriviamo alla nostra seconda condizione per la salvezza sociale più spirituale delle masse sofferenti, vale a dire. Convinzione cristiana e pratica cristiana. C'è stato un tempo in cui i socialisti laici gridavano: "Abbasso la religione"! non ne avremo niente.' Ma quel grido non è stato ripreso dal corpo generale dei poveri.

Il loro istinto era troppo fortemente dalla parte della religione. Sentivano che, per quanto le persone religiose e gli insegnanti religiosi non fossero riusciti a raggiungere i propri ideali professati, la religione era ancora necessaria per la vita umana. E così il socialismo laico sta cambiando tono sulla religione. Ma questo servizio che la religione può fare per i poveri sofferenti è uno per cui non c'è bisogno di aspettare un'azione esterna.

I poveri possono ottenerlo da soli. Possono aiutare se stessi in questa materia altrettanto veramente ed efficacemente come possono in materia di 'aiuto reciproco'. Infatti, se non fanno della religione una questione personale, se non cercano per sé Gesù Cristo e non hanno con Lui una comunicazione diretta e quotidiana, né la religione, né le chiese, né i lavoratori cristiani porteranno loro il risparmio di cui hanno bisogno, e che il loro misero le condizioni piangono.

Quella famosa espressione di Gesù Cristo, 'Se un uomo non rinasce, non può vedere il Regno di Dio', è un principio che si applica a tutta la vita umana, ma specialmente alla vita umana schiacciata e afflitta. Un povero ha bisogno della nuova nascita, che viene dallo Spirito Santo di Dio, più di ogni uomo. Ne ha bisogno, non perché è un peccatore più grande di un uomo che non è povero, ma perché ha bisogno di più coraggio, più speranza, più pazienza, pensieri e sentimenti più elevati, più contentezza, più forza per sopportare la sua dura sorte, che uomini che stanno socialmente meglio di lui.

Ma il povero ha bisogno di questa "nuova nascita", di cui ha parlato nostro Signore, non solo per sopportare la sua sorte, ma anche per migliorare la sua sorte. Nei primi giorni della Chiesa i primi cristiani erano per lo più della classe degli schiavi. Come sono diventati liberi, prosperi e potenti? Il cambiamento era interamente dovuto alla religione di Cristo. Li trovò come schiavi; li ha elevati alla libertà, ai diritti civili e alla prosperità.

E lo stesso risultato si può ottenere nelle nostre affollate e povere città inglesi, se solo i membri più poveri delle nostre comunità riconosceranno e afferreranno la salvezza spirituale e sociale che li attende nel Vangelo di Cristo. Lì sta la loro speranza. Là attende una liberazione certa dalla propria debolezza umana e dal potere schiacciante della sventura. Lascia che i sofferenti delle crudeltà della nostra civiltà moderna rivolgano le loro anime disperate a Colui Che era il Falegname di Nazareth, ma che ora è il Signore della Gloria.

Seguano come Egli guida; facciano ciò che Egli comanda, ed Egli così li trasformerà da debolezza in potenza, da mortale disperazione in bella speranza, da meschinità terrena a dignità simile a Dio, che la vita, invece di essere, come è ora per la stragrande maggioranza di loro, un pesante fardello, diverrà un privilegio glorioso e una cosa benedetta e benedicente.

Rev. Canon Henry Lewis.