Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 5:5
'ALLA TUA PAROLA'
«Tuttavia, alla tua parola, getterò la rete».
Ci sono poche cose nella vita comune così illustrative degli atti di fede, come 'una rete gettata nel mare'.
I. La rete emblema della fede . ‑ Ma se la rete è sempre emblema della fede, ci sono punti su quella 'rete' che san Pietro gettò, che danno all'immagine una particolare attitudine. San Pietro non aveva ancora dimenticato la notte stanca; tuttavia non fu per incredulità, ma piuttosto nella semplicità del suo cuore onesto e schietto, che disse: 'Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; tuttavia alla tua parola getterò la rete.
' Già, quell'uomo aveva imparato a fare la più grande distinzione della vita: la differenza tra fare una cosa con Dio e farla senza Dio; alla sua parola, o non alla sua parola. Già quella mente discriminava tra l' operare della natura e l'operare della grazia . Già la sua fede era sufficiente a farlo fare speranzoso, come un atto di obbedienza, che aveva fatto inutilmente per suo stesso suggerimento.
II. C'è sempre una promessa all'interno di un comando , e una cosa ordinata è una cosa intrapresa per. La mente di san Pietro, o meglio il suo cuore, ha attraversato tutto questo in un istante; e la notte deludente svanì dai suoi pensieri in "Tuttavia alla tua parola getterò la rete". Ti ricordi il risultato. Il successo è stato travolgente! La rete fu spezzata e le navi furono quasi schiacciate sotto un carico di benedizione.
Per insegnarci sempre quella vera lezione, che ciò che vogliamo non è tanto la misericordia e il dono, perché sono lì, sicuramente verranno, ma la stanza e la forza per riceverli quando verranno.
III. 'Alla tua parola.' —La cosa più difficile del mondo intero è fare una cosa vecchia in un modo nuovo; ripetere ciò che abbiamo fatto prima, e fatto inutilmente, con un nuovo motivo e una nuova energia, con speranza e convinzione. Ma questo è proprio ciò che la maggior parte di noi deve fare. Hai cercato le cose giuste e le hai cercate con ardore; ma non ci sei ancora riuscito. Come mai? Non era "Sulla tua parola". Poni bene questi pensieri maestri nel tuo cuore.
'Alla tua parola.' andrò con le promesse Non il mio braccio; non il mio consiglio; non la mia preghiera; non la mia fede, ma "la tua parola", solo "la tua parola". Abbi cura di iniziare con una parola di Dio distinta che puoi mettere sotto di te. Perché San Pietro dove ha messo la sua 'rete'? Non tanto nell'acqua - questo non sarebbe stato il pensiero principale nella sua mente - ma cose più profonde, la parola, la parola che Cristo aveva detto. Ha gettato la sua 'rete' nella fedeltà di Dio! Lascia che la parola sia tutto, e presto ti troverai uno che getta in acque piene.
Rev. James Vaughan.
(SECONDO SCHEMA)
'TUTTAVIA'
I. Un'immagine di noi stessi: "Maestro, abbiamo lavorato tutta la notte e non abbiamo preso nulla". Non molti di noi sentono che questo è tristemente vero per le nostre vite e caratteri individuali? Quanto avremmo potuto fare! Quanto nobili avrebbero potuto essere i nostri personaggi! Che cose povere, avvizzite, insoddisfacenti! Pensa solo all'oro, alle possibilità illimitate dell'infanzia e della giovinezza. Che piccolo vantaggio ne abbiamo tratto! Non siamo altro che stupidi mutanti di noi stessi, semplici relitti e fantasmi di ciò che Dio ci ha progettati per essere.
II. Per quanto in basso sprofondiamo, non dobbiamo mai cessare lo sforzo di rialzarci . ‑ Questa è una lezione estremamente necessaria, ma è solo un altro dei tanti aspetti in cui si può considerare questo testo, che è anche pieno di incoraggiamento per tutti noi. Se deve risvegliare lo scoraggiato, dovrebbe anche ispirare la fatica. Pensiamo troppo, ognuno di noi, al nostro piccolo lavoro. Dimentichiamo che Dio è paziente perché è eterno.
Tutto il vero lavoro che facciamo è prezioso per Dio, non nella misura in cui ha successo, poiché questo non dipende da noi, ma nella misura in cui è vero. Non abbiamo nulla a che fare con i suoi risultati. Gli sforzi sono nostri, i risultati appartengono a Dio. Poteva esserci qualcosa di più disastrosamente abbandonato dell'opera di san Paolo, o più espressiva del suo risultato, quando, abbandonato da tutti i suoi convertiti, dimenticato da tutti quelli dell'Asia, e nessuno così povero da non vergognarsi del suo religione, fu condotto alla sua morte solitaria.
Eppure sappiamo che scrisse nella sua prigione e quasi nelle sue ultime parole: 'Ho combattuto una buona battaglia, ho terminato il mio corso, ho conservato la fede. D'ora in poi mi è riservata una corona", non "una corona di gloria" come dite così spesso, ma qualcosa di molto meglio, "d'ora in poi mi è riservata una corona di giustizia, che il Signore, il giusto giudice, dammi in quel giorno.'
III. Tra i tanti pensieri di aiuto che può portarci quel coraggioso “tuttavia” di San Pietro, impariamo soprattutto queste due cose:
( a ) Primo, non disperare mai di noi stessi , perché se non ci abbandoniamo, finché c'è in noi uno sforzo per cose migliori, Dio non ci lascerà né ci abbandonerà; e
( b ) In secondo luogo, non disperare mai del lavoro , per quanto infruttuoso, per quanto completo possa sembrare un fallimento. 'Rimetti la tua via al Signore, riponi la tua fiducia in Lui, ed Egli lo farà avverare.' "Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla: tuttavia alla tua parola getterò la rete".
—Dean Farrar.
Illustrazione
'Se guardi nelle parole di San Pietro, troverai in esse due sentimenti predominanti. Una è quella della stanchezza: “Abbiamo faticato tutta la notte; dobbiamo ricominciare?" L'altro è lo sconforto: “Dobbiamo noi, dopo tutte queste ore mancate, favorevolissime alla pesca, ricominciare ora nel pieno bagliore del sole di mezzogiorno? Tuttavia” – ecco la correzione dei due sentimenti – “nondimeno, se tu me lo dici, c'è quello nella tua voce che costringe la mia obbedienza, e, nonostante la stanchezza e nonostante lo scoraggiamento, tuttavia alla tua parola getterò la rete.
La risposta di san Pietro, poi, ci insegna che la parola tuttavia, come il suo grande sinonimo sonoro, tuttavia, ha in sé due cose, un “sebbene” e un “ancora”. "Questo o quello è contrario, ma sarà fatto". Nel caso particolare la stanchezza era contro di essa, e lo scoraggiamento era contro di essa, ma c'era qualcosa di vincolante per essa. Quel qualcosa era la parola di Cristo, e questo risolveva la questione se farlo o non farlo.
Si può dire che la vita, nel suo insieme, è un grande tuttavia, e che ogni atto della vita è un piccolo tuttavia; e possiamo dire inoltre che una vita nobile è caratterizzata da una preponderanza del "ancora" in essa, e che una vita povera è caratterizzata da una preponderanza del "ma". La povera vita dice: “Ho faticato tutta la notte e non ne è uscito nulla; mi arrenderò». La vita nobile dice: “È vero, ho faticato tutti questi giorni, tutti questi anni, e mi sembra di essere un completo e totale fallimento; ma Gesù Cristo dice: Gettate la rete; e alla sua parola, e semplicemente a causa della sua parola, lo farò”. '