Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 5:8
DIO E NOI STESSI
'Via da me; poiché io sono un peccatore, o Signore.'
Se la prima lezione appresa da Simone alla scuola di Gesù Cristo è stata la lezione della santa confidenza, la seconda, che segue rapidamente, è la lezione del santo timore, il riverente ricordo della differenza tra Dio e noi stessi. In altre parole, 'posso tutto per mezzo di Cristo che mi fortifica', mentre ricordo l'ingiunzione del Maestro: 'Senza di me non potete far nulla'.
In vari modi, in diversi momenti della nostra vita, siamo tentati di pensare che possiamo fare a meno di Dio.
I. Il timore di Dio .—Confutare Dio, sia detto con tutto il rispetto, è disprezzare Dio. Diffidare di Dio è essere colpevoli della più deplorevole ignoranza di Dio. Temere Dio l'uomo deve, e 'il timore del Signore è l'inizio della saggezza.' Temerlo dobbiamo, o con il timore di un terrore che si nasconde davanti a un potere che non riconoscerà e riverirà, o con un santo, amorevole timore che cresce e cresce in quell'amore perfetto che scaccia la paura.
II. L'opportunità di San Pietro . — Che cosa è stata per noi la Bibbia? Sicuramente la testimonianza di come Dio stava riportando gli uomini alla conoscenza del Suo amore e delle Sue cure. Così nel caso di S. Pietro molti e molti furono i propositi che prese con quanta rigidità avrebbe servito il suo Signore nei prossimi giorni. Bene, ne avrà l'opportunità. Dio manda una moltitudine di pesci. E quell'uomo si trova di fronte alla grande lezione data nel sorprendente contrasto della sua debolezza con la potenza di Dio, la sua tiepidezza e la generosità di Cristo, della sua volubilità e l'eterna costanza di Dio.
III. Abbiamo faticato tutta la notte nella tempesta della nostra passione, nell'oscurità della nostra ignoranza, per la fama, per il denaro e per la felicità, buona se cercata nella maniera di Dio, ma cercata da sola, senza Dio, cosa porta? Raggiungiamo la fama, e poi apprendiamo che la vita dell'uomo non è che un vapore che svanisce. Riceviamo i nostri soldi, ma "Sciocco, questa notte ti sarà richiesta la tua anima". Cerchiamo la nostra felicità e la troviamo, solo per renderci conto che non appena l'abbiamo afferrata, nuove voglie sorgono sempre più e la soddisfazione, il riposo e la pace sono più lontani che mai.
ah! e poi - non c'è qualcuno che mi sosterrà? - arriva un grido di soccorso nel nostro bisogno, non un linguaggio prefissato ma un grido a Dio; e quando la tempesta è finita e il terremoto non c'è più c'è la vocina ancora piccola che dice: "Lanciati ancora, non con le tue forze, ma con le mie", e ci accorgiamo che anche se dimentichiamo Dio, Egli non dimentica mai noi , e la nostra estremità è l'opportunità di Dio.
Quando sentiamo il contrasto tra la nostra tiepidezza e la generosità di Dio - quanto poco tempo, quanto poco denaro, quanto poco lavoro per Dio, eppure la Sua potenza è stata con noi per tutto il tempo - riconosciamo la nostra volubilità e la costanza di Dio; tanti propositi fatti solo per essere dimenticati, e nel senso sentito di quel contrasto anche noi cadiamo e diciamo: 'Vattene da me; poiché io sono un peccatore, o Signore.'
—Rev. Canon Pollock.
(SECONDO SCHEMA)
CONVINZIONE DEL PECCATO
Nostro Signore qui annuncia a san Pietro con un atto significativo molte cose di cui il suo cuore può nutrirsi.
I. Il significato e l'oggetto di questo miracolo . — Insegnava più di tutti gli altri la personalità di Dio. In fondo a tutte le cose qui c'è una legge. È la tendenza dell'abitudine a guardare la legge e non vedere nulla al di sotto di essa. Un miracolo rompe la continuità di queste leggi con una legge superiore, un'interruzione, non una contraddizione della legge.
II. Gli effetti da essa prodotti sulla mente di san Pietro . ‑ L'effetto si concluse con la produzione di un senso di peccato: « Allontanati da me; poiché io sono un peccatore, o Signore.' Non era solo meraviglia, né curiosità, né sorpresa; era il senso del peccato personale.
( a ) La causa di questa impressione . L'impressione è stata prodotta dalla pura presenza di Gesù Cristo. Ovunque andasse il Redentore suscitava uno strano senso di peccato. Questo è anche il caso dovunque si predica il cristianesimo.
( b ) Questa convinzione del peccato nel seno di Pietro non era rimorso o angoscia per il crimine, ma di devozione interiore.
Rev. FW Robertson.