Giobbe 21:13

Trascorrono i loro giorni nella ricchezza e in un attimo scendono nella tomba.

ver. 13. Trascorrono i loro giorni nella ricchezza ] O, nella gioia. ebr. Nel bene. Si crogiolano nella ricchezza e hanno il mondo a loro piacimento, anche più di quanto il cuore possa desiderare, come dice Davide in Salmi 73:2,12 , che può benissimo servire per un commento su questo testo; e il ricco ghiottone per un esempio. Egli in vita ricevette cose buone, e in un momento scese nella tomba, Luca 16:25 .

È vero che questo non è il caso di tutti i malvagi; poiché alcuni di loro vivono miseramente e muoiono deplorevolmente, essendo trattenuti a lungo sul bordo di una malattia torturante (come Jehoram), tutto ciò che per loro non è altro che un tipo e un assaggio dell'inferno, dove si stanno affrettando.

E in un momento scendono nella tomba ] Ad inferna, all'inferno, dice la Vulgata; trascorrono i loro giorni nella ricchezza e finiscono i loro giorni nel dolore; la loro allegra danza determina una miserabile caduta. Così quel "ricco morì e fu sepolto; e nell'inferno alzò gli occhi, essendo tormentato", &c., Luca 16:22,23 .

Ma sebbene la stessa parola ebraica significhi l'inferno e la tomba (entrambi i quali prendono il nome dalla loro insaziabilità, Pro 30:15-16), tuttavia qui, in conformità a ciò che è accaduto prima, la tomba deve essere intesa; e il senso è, Dicto citius moriuntur, muoiono facilmente, improvvisamente, dolcemente, senza molto dolore del corpo o affanno della mente; "non ci sono bande nella loro morte", dice David, Salmi 73:4 .

Muoiono senza molto indugio, come un agnello, o come una lampada, che si spegne da se stessa quando manca l'olio; vanno rapidamente e silenziosamente alla tomba. Alcune persone malvagie infatti muoiono a pezzi per una malattia complicata e una morte lunga e persistente, come fecero Antioco, Erode, Filippo II di Spagna, ecc. Si dice che Dionisio il tiranno invidiasse una bestia a cui vide tagliare la gola, perché morì così presto. Giulio Cesare avrebbe voluto morire presto, dice Svetonio.

Plinio elogia la morte improvvisa come la principale felicità della vita. Questa è una buona morte per la natura che non è né temuta né attesa; eppure questa è la morte migliore per la quale ci si aspettava e si preparava da più tempo. Mors iucunda cuius nulla praecessit Expectatio aut metus. Felice è colui che, dopo la debita preparazione, è varcato le porte della morte prima di esserne consapevole. Felice è colui che, mediante il santo uso della lunga malattia, viene insegnato a vedere lontane le porte della morte, e si rivolge a un passaggio risoluto. L'uno muore come Elia, l'altro come Eliseo, entrambi benedetti.