Salmi 22:1

Salmi 22:1 «Al capo dei musici sopra Aijeleth Shahar, Salmo di Davide. » Mio Dio, mio ​​Dio, perché mi hai abbandonato? [perché sei così] lontano dall'aiutarmi, [e dalle] parole del mio ruggito?

Upon Aijeleth Shahar ] On, Il cervo o cervo mattutino; uno come quello che il cacciatore si separa al mattino dal resto, per andare a caccia di quel giorno. Mostra, dice uno, la persecuzione e la caccia precoci e incessanti di Davide e Cristo (da parte di quei cani, Salmo 22:16) finché giunsero ai loro regni. David ha avuto la sua parte di afflizioni acute, senza dubbio, quando ha scritto questo salmo: testimonia quella descrizione grafica del suo più grande dolore in tutte le parti e poteri del corpo e dell'anima, Salmi 22:14,16 , ecc.

Ma la sua mente ei suoi pensieri furono portati dallo Spirito Santo di Dio alle sofferenze più dolorose e inesprimibili di Cristo; al quale tutti i suoi non erano che morsi di pulci, come schegge o schegge della croce di Cristo; e questa non era una piccola mitigazione della sua miseria. Quando i Giudei offrirono fiele e aceto al nostro Salvatore, egli lo assaggiò, ma non volle bere. Il resto lo lasciò per il suo popolo, e lo deve impegnare, riempiendo ciò che è dietro le sue sofferenze, Colossesi 1:24 , sebbene per un fine diverso, come per esercizio, esempio, prova, testimonianza della verità, ecc.

ver. 1. Mio Dio, mio ​​Dio, perché mi hai abbandonato? Davide aveva pregato: "Oh, non abbandonarmi del tutto", Salmi 119:8 . In parte e per un certo tempo si sa che Dio potrebbe abbandonarlo, almeno per il suo pensiero. Ma cosa dice Austin? Non deserit Deus etiamsi descrere videatur; non deserit etiamsi deserat, Dio non abbandona il suo, anche se a volte sembra farlo; a volte li lascia, ma non li abbandona mai; come in un'eclissi, alla terra manca la luce del sole, ma non la sua influenza.

Davide poteva allo stesso tempo chiamare tre volte Dio suo Dio, che sono parole di fede, e mostra chiaramente che questa diserzione sotto la quale gemeva non era né assoluta né reale, ma solo che era in grande angoscia e perplessità; così che credeva, e tuttavia non credeva (Platone, sebbene pagano, potrebbe dire che un uomo può farlo). Vedi simili 2 Giovanni 1:2 :4; vedi la nota lì.

Nostro Salvatore, nella sua più profonda angoscia sulla croce, quando affrontava e contrastava l'ira del suo Padre celeste, che (oltre all'ira degli uomini e alla rabbia dei demoni soprattutto in quelle tre ore di oscurità) lo combatté a mani nude , soffrì più di quanto si possa immaginare, raccolse questa patetica esclamazione e, come alcuni pensano, ripeté tutto questo salmo. Fu allora che sentì nell'anima e nel corpo l'orrore del dispiacere di Dio contro il peccato, per il quale si era impegnato.

Fu allora che la Divinità (sebbene mai separata dalla sua umanità, no, non nella morte, quando anima e corpo furono scissi per una stagione) ησυχαζειν, come dice un Padre, sospende per un certo tempo l'influenza della sua potenza, e mente nascosto, per così dire, neque vires suas exserebat, non esponendo la sua forza, come prima. Ilario ha una buona nota su questa parte della passione di Cristo: Habes conquistantem relictum se esse, ecc., Eccolo che si lamenta come abbandonato di Dio; questo mostra che era un uomo: ma intanto gli fai promettere il paradiso al ladro pentito; questo gli parla Dio.

Perché sei così lontano da, ecc. ] Ruggisco e non mi sento sollevato, come per alleviare: Dio farà sentire al suo popolo che cosa malvagia e amara è il peccato, Geremia 2:19 , e quindi li tiene presto a lungo sulla rastrelliera. Anche Cristo, sotto il senso profondo dei nostri peccati, per i quali ha sofferto, ha offerto preghiere, con forti grida e lacrime, a colui che ha potuto salvarlo dalla morte, Ebrei 5:7 .