Sofonia 1:8

E nel giorno del sacrificio del SIGNORE, io punirò i principi, i figli del re e tutti quelli che sono vestiti con abiti strani.

ver. 8. E avverrà nel giorno del sacrificio del Signore] O, buon umore; poiché ai loro sacrifici erano soliti banchettare i loro amici; e qui il Signore provvede prelibatezze ai suoi ospiti; cioè. la carne di principi, galanti, cortigiani, Sofonia 1:9 , mercanti, Sofonia 1:11 , che mangiano il grasso e bevono il dolce, «nutrendo i loro cuori come in un giorno di macellazione», Giacomo 5:5 5,5 ; e ora anche per un giorno di macellazione, quando le bestie si sbraneranno la carne e gli uccelli scopriranno le loro ossa.

Che punirò i principi ei figli del re] che potrebbe sembrare il più sicuro di tutti e il più lontano dal pericolo; ma la mano di Dio può facilmente raggiungerli, e farà con i primi, perché le loro colpe volano veloci su quelle due ali dell'esempio e dello scandalo. Vedi questa minaccia adempiuta nei figli di Giosia, quelle piante degenerate, Heroum filii noxae. Jehoahaz salì ambiziosamente sul trono di suo padre davanti al fratello maggiore, e subito dopo fu portato in Egitto e lì ucciso.

Gli succedette Jehoiakim, il fratello maggiore; ma ribellandosi al re di Babilonia, fu portato prigioniero e, morendo lungo la strada, fu sepolto con la sepoltura di un asino, essendo scacciato, per essere sbranato da uccelli e animali, secondo questa profezia, Geremia 22:19 . Ieconia venne dopo, e similmente fu portato in cattività: ma poiché diede ascolto a Geremia, persuadendolo a cedere e ad andare in esilio volontario, ebbe dei giorni buoni verso la sua ultima fine, Geremia 52:31,32 .

Infine fu fatto re Sedechia, un altro figlio di Giosia; il quale com'era peggio del primo, così accelerò peggio. Vedi Geremia 39:6,7 . Potentes potenter torquebantur. I potenti sono contorti potentemente.

E tutti quelli che sono vestiti di strane vesti ] Quei galanti, che imitavano nelle loro vesti coloro a cui erano più inclini; alcuni gli egiziani, altri i babilonesi. Una vanità sconosciuta in Inghilterra, dicono, fino alle guerre in Olanda. E (come ex malls moribus bonae leges ) allora prima c'erano grandi gorgiere, con enormi parure larghe, e mantelli che arrivavano fin quasi alle caviglie, non meno sgraziati che costosi, trattenuti dalla proclamazione (Camd.

Elisa. 215). Ora, cosa c'è di così comune tra i nostri mercanti di moda (contro i quali questo è un testo pungente e fiammeggiante) che essere vestiti con abiti strani, specialmente à la mode de France , e in altri paesi papisti? Ma ciò che si dice, non prendere in prestito (le mode) degli Egiziani; se lo fai potresti avere le loro bolle e problemi; dei Polonian, per non avere la plica Polonica nei tuoi scalpi pelosi; de' Francesi, affinché non ti accadano i lure Gallica .

Oh quale tuo nemico ti ha insegnato tanta vanità? disse il signor John Fox a suo figlio, di ritorno dai suoi viaggi, e si vestì in modo ampio e stravagante. (Hist. of Modern Divin.) Coloro che influenzarono l'abito babilonese furono mandati prigionieri a Babilonia, Ezechiele 23:15 , e quelle orgogliose dame (il cui guardaroba è inventato, Isa 3:16-24) furono una causa della caduta dei potenti in battaglia, Isaia 3:25,26 .

Seneca si lamenta, che molti a suo tempo erano più solleciti del loro abbigliamento che del loro buon comportamento; e che preferirebbero che il Commonwealth fosse turbato piuttosto che le loro ciocche e gli sguardi fissi. E la nostra epoca non abbonda di tali fantastici Cincinnati?