Sofonia 1:8

E avverrà nel giorno del sacrificio del Signore, che io punirò i principi, i figli del re e tutti quelli che sono vestiti di abiti estranei.

Punirò i principi - che avrebbero dovuto essere un esempio di bene per gli altri, ma erano i capi di ogni male.

E i figli del re. Adempì ( Geremia 39:6 ) sui figli di Sedechia: "Il re di Babilonia uccise i figli di Sedechia a Ribla sotto i suoi occhi"; e prima su Ioacaz (deposto e messo in catene da Faraone-Neco a Ribla, e cardato in Egitto) ed Eliakim (chiamato Ioiachim dal Faraone-Neco, che lo innalzò al trono; poi legato in ceppi da Nabucodonosor, per essere portato a Babilonia, ma messo a morte lungo la strada, e il suo cadavere gettato fuori di Gerusalemme, il re babilonese avendo cambiato la sua prima intenzione; Geremia 22:19 , ndr), i figli di Giosia ( 2 Re 23:31 ; 2 Re 23:36 ; 2 Cronache 36:6 : cfr.

anche 2 Re 20:18 ). I figli del re ebbero probabilmente un ruolo di primo piano nelle idolatrie perpetrate a Gerusalemme. Pertanto sono specificati per la punizione. Huldah la profetessa ( 2 Re 22:20 ) intimò ciò che Sofonia ora predice più espressamente: "I tuoi occhi (di Giosia) non vedranno tutto il male che farò venire su questo luogo:" cfr. 2 Re 21:10 ; 2 Re 21:13, "Il Signore parlò per mezzo dei suoi servi, i profeti (nel regno di Manasse, prima delle profezie di Sofonia durante il regno di Giosia), dicendo: Ecco, io faccio venire un tale male su Gerusalemme e su Giuda, che chiunque lo ascolta, le sue orecchie tremeranno. E stenderò su Gerusalemme la linea di Samaria e il piombino della casa di Acab; e asciugherò Gerusalemme come un uomo pulisce un piatto, asciugandolo e capovolgendolo».

E tutti coloro che sono vestiti con strane vesti - i principi oi cortigiani che si sono vestiti con abiti costosi importati dall'estero; in parte per il lusso, e in parte per ingraziarsi le grandi nazioni straniere di cui imitavano i costumi, così come le loro idolatrie (Calvin); mentre in costume, come sotto altri aspetti, Dio vorrebbe che fossero separati dalle nazioni. Grozio riferisce il "vestito strano" agli indumenti proibiti dalla legge, ad esempio gli abiti maschili indossati dalle donne e viceversa, un uso pagano nel culto di Marte e Venere ( Deuteronomio 22:5, "La donna non indosserà ciò che appartiene all'uomo, né l'uomo indosserà un abito da donna: poiché tutto ciò che fa così è abominio per il Signore tuo Dio." Penso che il riferimento sia agli stravaganti "paramenti" (importati, come l'idolatria stessa, dall'estero pagano) in cui gli idolatri ebrei adoravano gli idoli.

Così l'idolatra Chemarim ( Sofonia 1:4 ) indossava un abito nero. Inoltre, quando gli adoratori di Baal furono convocati da Ieu e riempirono la casa di Baal "da un capo all'altro", Jehu "disse a colui che era a capo della sacrestia: Porta paramenti per tutti gli adoratori di Baal. Ed egli portato loro paramenti". Quale benedetto contrasto è presentato dal "lino fino, puro e bianco", concesso alla Chiesa, anche "la giustizia dei santi" ( Apocalisse 19:8 ), che è la giustizia di Cristo.