Commento di Matthew Henry
1 Re 11:9-13
| Il dispiacere di Dio contro Salomone. | aC 983. |
9 E il SIGNORE si adirò con Salomone, perché il suo cuore si era allontanato dal SIGNORE, Dio d'Israele, che gli era apparso due volte, 10 e a questo proposito gli aveva comandato di non seguire altri dèi. non osservò ciò che il SIGNORE aveva comandato. 11 Pertanto l' Eterno disse a Salomone: Poiché questo ti è stato fatto e non hai osservato il mio patto e i miei statuti che ti ho comandato, ti strapperò sicuramente il regno e lo darò al tuo servo .
12 Malgrado i tuoi giorni, non lo farò per amore di Davide tuo padre, ma lo strapperò dalla mano di tuo figlio. 13 Ma io non strapperò via tutto il regno; ma darò una tribù a tuo figlio per amore di Davide mio servitore e per amore di Gerusalemme che io ho scelto.
Ecco, I. L'ira di Dio contro Salomone per il suo peccato. La cosa che fece dispiacque al Signore. Allora il Signore amava Salomone ( 2 Samuele 12:24 ) e si compiaceva di lui ( 1 Re 10:9 1 Re 10:9 ), ma ora il Signore era adirato con Salomone ( 1 Re 11:9 1 Re 11:9 ), perché c'era nel suo peccato, 1.
L'ingratitudine più vile che possa essere. Si allontanò dal Signore che gli era apparso due volte, una prima di cominciare a costruire il tempio ( 1 Re 3:5 1 Re 3:5 ) e una volta dopo averlo dedicato, 1 Re 9:2 1 Re 9:2 .
Dio tiene conto delle visite di grazia che ci fa, che le facciamo o no, sa quante volte è apparso a noi e per noi, e se ne ricorderà contro di noi se ci allontaniamo da lui. L'apparizione di Dio a Salomone fu una conferma così sensata della sua fede che avrebbe dovuto impedirgli per sempre di adorare qualsiasi altro dio; era anche un tale favore distintivo, e gli dava un tale onore, che non avrebbe mai dovuto dimenticare, specialmente considerando ciò che Dio gli disse in entrambe queste apparizioni.
2. La disobbedienza più volontaria. Questa era proprio la cosa riguardo alla quale Dio gli aveva comandato: che non seguisse altri dèi, ma non fu trattenuto da un tale esplicito ammonimento, 1 Re 11:10 1 Re 11:10 . Coloro che hanno dominio sugli uomini tendono a dimenticare il dominio di Dio su di loro; e, mentre pretendono l'obbedienza dai loro inferiori, negarla a colui che è il Supremo.
II. Il messaggio che gli ha inviato a questo punto ( 1 Re 11:11 1 Re 11:11 ): Il Signore disse a Salomone (probabilmente da un profeta) che doveva aspettarsi di soffrire per la sua apostasia. E qui, 1. La sentenza è giusta, che, poiché si era ribellato a Dio, parte del suo regno si ribellasse alla sua famiglia; aveva dato alla creatura la gloria di Dio, e perciò Dio avrebbe dato la sua corona al suo servo: « Io ti strapperò il regno, nella tua posterità, e lo darò al tuo servo, che ne reggerà gran parte per che hai faticato.
Questa fu una grande mortificazione per Salomone, che senza dubbio si compiaceva della prospettiva del vincolo del suo ricco regno sui suoi eredi per sempre. 2. Eppure le sue attenuazioni sono molto gentili, per amore di Davide ( 1 Re 11:12 ; 1 Re 11:13 ), cioè per amore della promessa fatta a Davide.
Così tutto il favore che Dio mostra all'uomo è per amore di Cristo e per amore dell'alleanza fatta con lui. Il regno sarà strappato dalla casa di Salomone, ma, (1.) Non immediatamente. Salomone non vivrà abbastanza da vederlo, ma sarà strappato dalla mano di suo figlio, figlio che gli era nato da una delle sue mogli straniere, perché sua madre era un'ammonita ( 1 Re 14:31 ) e probabilmente era stato un promotore di idolatria.
Quale conforto può trovare un uomo nel lasciarsi alle spalle figli e una proprietà se non lascia dietro di sé una benedizione? Tuttavia, se vengono i giudizi, è un favore per noi se non vengono ai nostri giorni, come 2 Re 20:19 . (2.) Non del tutto. Una tribù, quella di Giuda, la più forte e numerosa, rimarrà alla casa di Davide ( 1 Re 11:13 1 Re 11:13 ), per amore di Gerusalemme, che Davide edificò, e per amore del tempio lì, che Salomone ha costruito; questi non devono andare in altre mani. Salomone non si allontanò presto né del tutto da Dio; perciò Dio non gli tolse subito né del tutto il regno.
Su questo messaggio che Dio misericordiosamente mandò a Salomone, per risvegliare la sua coscienza e portarlo al pentimento, abbiamo motivo di sperare che si umiliò davanti a Dio, confessò il suo peccato, chiese perdono e tornò al suo dovere, che poi pubblicò il suo pentimento nel libro di Ecclesiaste, dove si lamenta amaramente della propria follia e pazzia ( Ecclesiaste 7:25 ; Ecclesiaste 7:26 ), e avverte gli altri di prestare attenzione alle stesse cattive azioni, e di temere Dio e osservare i suoi comandamenti, in considerazione del giudizio a venire, che, probabilmente, lo aveva fatto tremare, come fece Felice.
Quel sermone penitenziale era un'indicazione altrettanto vera di un cuore spezzato per il peccato e si è allontanato da esso come lo erano i salmi penitenziali di Davide, sebbene di altra natura. La grazia di Dio nel suo popolo opera in vario modo. Così, sebbene Salomone cadesse, non fu completamente abbattuto; si adempì ciò che Dio aveva detto a Davide riguardo a lui: Lo castigherò con la verga degli uomini, ma la mia misericordia non si allontanerà da lui, 2 Samuele 7:14 ; 2 Samuele 7:15 .
Sebbene Dio possa permettere a coloro che ama di cadere nel peccato, non permetterà che rimangano immobili in esso. La defezione di Salomone, sebbene fosse molto il suo rimprovero e una grande macchia al suo carattere personale, tuttavia non infranse così tanto il carattere del suo regno, ma in seguito divenne il modello di un buon regno, 2 Cronache 11:17 , dove si dice che i re si siano comportati bene, mentre camminavano nella via di Davide e Salomone.
Ma, sebbene abbiamo tutte queste ragioni per sperare che si sia pentito e abbia trovato misericordia, tuttavia lo Spirito Santo non ha ritenuto opportuno registrare espressamente la sua guarigione, ma lo ha lasciato dubbioso, per avvertire gli altri di non peccare sulla presunzione di pentirsi, poiché è ma è un caso se Dio darà loro il pentimento o, se lo farà, se ne darà prova a se stessi o ad altri. I grandi peccatori possono riprendersi e avere il beneficio del loro pentimento, e tuttavia essere negati sia il conforto che il credito di esso; la colpa può essere tolta, ma non il rimprovero.