Ecclesiaste 7:26

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Motivo. Di tutte le cose. In questo consiste la saggezza naturale. Settanta, "e numero". Esaminò le pretese della filosofia, che tentava così di predire eventi futuri; ma scoprì che era tutto inganno, come una prostituta. (Olympiod.) --- Ha esplorato le qualità di cose diverse, come un aritmetico conta i numeri. (Menochio)_...

Ecclesiaste 7 ed ECCLESIASTE 8:1 I. Lo sforzo per assicurarsi una competenza può essere non solo lecito, ma anche molto lodevole, poiché Dio vuole che sfruttiamo al meglio le capacità che ci ha dato e le opportunità che ci invia. Tuttavia, possiamo perseguire questo fine giusto per un motivo sbagliato, con uno spirito sbagliato. Sia lo spirito che il motivo sono sbagliati se perseguiamo la nostra competenza come se fosse un bene così grande che non possiamo conoscere contenuto e riposo felici se non lo raggiungiamo. Cos'è infatti che anima una tale ricerca se non la sfiducia nella provvidenza di Dio? Lasciati nelle Sue mani, non sentiamo di dover essere al sicuro; mentre se avessimo la nostra fortuna nelle nostre mani e fossimo assicurati contro le possibilità e i cambiamenti con un

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

And I find more bitter than death the woman, whose heart _is_ snares and nets, _and_ her hands _as_ bands: whoso pleaseth God shall escape from her; but the sinner shall be taken by her. And I find more bitter than death the woman - After all his investigation of the wickedness of folly, and the foolishness of madness, he found nothing equally dangerous and ruinous with the blandishments of cunning women. When once the affections are entangled, escape without ruin is almost impossible. Whoso pleaseth God - The man who walks with God, and he alone, shall escape this sore evil: and even he that fears God, if he get with an artful woman, may be soon robbed of his strength, and become like other men. A bad or artful woman is represented as a company of hunters, with nets, gins, etc., to catch their prey....

E trovo più amara della morte la donna, il cui cuore [è] trappole e reti, [e] le sue mani [come] bande: chi piace a Dio scamperà da lei; ma il peccatore sarà preso da lei. ver. 26. _E ho trovato più amarezza della morte. _] _Amantes amentes: Amor amaror, Plus aloes quam mellis habet. _Non sai che alla fine c'è amarezza? _Heus scholastiae,_ disse la prostituta ad Apuleio, Ascolta, studioso, le tue dolci parti si riveleranno amare alla fine. _un_ L' _inizio è dolce, ma la fine dell'amore è amara. _" Il melograno, con i suoi chicchi dolci, ma la buccia amara, è un emblema del dolce amaro piacere del peccato. Si osserva del nostro Edoardo III che ebbe sempre bel tempo al suo passaggio in Francia, e fallo al suo ritorno. _b _ _Laeta venire Venere, tristis abire solet. _La pantera nasconde la testa finché non vede il momento di farsi preda di quelle altre bestie che, attirate dal suo dolce o...

_E TROVO PIÙ AMARA DELLA MORTE LA DONNA, IL CUI CUORE È LACCI E RETI, E LE SUE MANI COME CEPPI: CHI PIACE A DIO SCAMPERÀ DA LEI; MA IL PECCATORE SARÀ PRESO DA LEI._ E trovo più amaro della morte - ( Proverbi 7:26 ; Proverbi 9:18 .) "Trovo" che di tutte le mie follie peccaminose, nessuna è stata un laccio così rovinoso nel sedurmi da Dio come donne idolatre ( 1 Re 11:3 ; Proverbi 5:3 ). Poiché «il favore di Dio è migliore della vita», colei che seduce da Dio è «più amara della morte». Hengstenberg allegorizza "la donna" come un personaggio ideale, che rappresenta "la sapienza terrena, sensuale, diabolica", in contr

_Il male del peccato._       23 Tutto questo ho provato con sapienza: ho detto: sarò saggio; ma _era_ lontano da me. 24 Ciò che è lontano e molto profondo, chi può scoprirlo? 25 Ho applicato il mio cuore per conoscere, e per investigare, e per cercare la sapienza e la ragione _delle cose,_ e per conoscere la malvagità della stoltezza, anche della stoltezza _e della_ pazzia: 26 E trovo più amara della morte la donna, la cui il suo cuore _è_ lacci e reti, _e le_ sue mani _come_ legami: chi piace a Dio scamperà da lei; ma il peccatore sarà preso

UNO SPIRITO DI DOLORE PER IL PECCATO E LE SUE LUSINGHE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...