Ecclesiaste 7:28

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

Ecclesiaste 7 ed ECCLESIASTE 8:1 I. Lo sforzo per assicurarsi una competenza può essere non solo lecito, ma anche molto lodevole, poiché Dio vuole che sfruttiamo al meglio le capacità che ci ha dato e le opportunità che ci invia. Tuttavia, possiamo perseguire questo fine giusto per un motivo sbagliato, con uno spirito sbagliato. Sia lo spirito che il motivo sono sbagliati se perseguiamo la nostra competenza come se fosse un bene così grande che non possiamo conoscere contenuto e riposo felici se non lo raggiungiamo. Cos'è infatti che anima una tale ricerca se non la sfiducia nella provvidenza di Dio? Lasciati nelle Sue mani, non sentiamo di dover essere al sicuro; mentre se avessimo la nostra fortuna nelle nostre mani e fossimo assicurati contro le possibilità e i cambiamenti con un

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Which yet my soul seeketh, but I find not: one man among a thousand have I found; but a woman among all those have I not found....

_Che ancora la mia anima cerca, ma non trovo: un uomo tra mille ho trovato; ma non ho trovato una donna tra tutti quelli._ ver. 28. _Che ancora la mia anima cerca, ma non trovo. _] C'è un posto nel Wiltshire chiamato Stonhenge, per varie grandi pietre che giacciono e stanno lì insieme: di cui si dice che, sebbene _un_ uomo le numeri "una per una" mai così accuratamente, tuttavia non riesce a trovare la vera numero di loro, ma che ogni volta che li numera trova un numero diverso da quello che aveva trovato prima. Questo può benissimo mostrare, come ben si applica, l'errore del lavoro dell'uomo nel cercare il conto della saggezza e della conoscenza; poiché, sebbene la sua diligenza non sia mai così grande nel fare i conti, sarà sempre fuori e non in grado di scoprirlo. _Un uomo tra mille. _] _Haud facile iuvenies multis e milibus unum. _C'è una grande scarsità di brave persone. Questi so...

_CHE ANCORA L'ANIMA MIA CERCA, MA NON TROVO: UN UOMO TRA MILLE HO TROVATO; MA UNA DONNA TRA TUTTE QUELLE NON L'HO TROVATA._ La mia anima cerca - piuttosto, riferendosi alla sua esperienza passata, "che la mia anima ha cercato oltre, ma non ho trovato", rispondendo a "Ho detto che sarò saggio, ma era lontano da me" ( Ecclesiaste 7:23 ). UN Uomo 1:-1: e., degno del nome "uomo", "eretto:" non più di uno su mille dei miei cortigiani ( Giobbe 33:23 ; Salmi 12:1 ). Solo Gesù Cristo degli uomini realizza pienamente l'ideale perfetto dell'"uomo". "Primo fra diecimila" ( Cantico dei Cantic

_Il male del peccato._       23 Tutto questo ho provato con sapienza: ho detto: sarò saggio; ma _era_ lontano da me. 24 Ciò che è lontano e molto profondo, chi può scoprirlo? 25 Ho applicato il mio cuore per conoscere, e per investigare, e per cercare la sapienza e la ragione _delle cose,_ e per conoscere la malvagità della stoltezza, anche della stoltezza _e della_ pazzia: 26 E trovo più amara della morte la donna, la cui il suo cuore _è_ lacci e reti, _e le_ sue mani _come_ legami: chi piace a Dio scamperà da lei; ma il peccatore sarà preso

UNO SPIRITO DI DOLORE PER IL PECCATO E LE SUE LUSINGHE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...

Inoltre, non badare a tutte le parole che vengono dette; perché tu non ascolti il ​​tuo servo maledirti: (22) Poiché spesso anche il tuo stesso cuore sa che anche tu hai maledetto altri. (23) Tutto questo l'ho provato con sapienza: ho detto: sarò saggio; ma era lontano da me. (24) Ciò che è lontano e molto profondo, chi può scoprirlo? (25) Ho applicato il mio cuore per conoscere, e per cercare, e per cercare la sapienza e la ragione delle cose, e per conoscere la malvagità della stoltezza, anche della stoltezza e della follia: (26) E trovo più amaro della morte la donna, il cui cuore è lacci e reti, e le sue mani come ceppi: chi piace a Dio scamperà da lei; ma il peccatore sarà preso da lei. (27) Ecco, questo ho trovato, dice il predicatore, contando uno per uno, per scoprire il conto: (28) Che l'anima mia cerca, ma non lo trovo: un uomo tra mille ho trovato; ma una donna tra tutte quell...