Ecclesiaste 7:24

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Me. Questa è una prova di aver fatto grandi progressi nella saggezza, poiché i semidotti sono i più presuntuosi. (Calma)_...

Ecclesiaste 7 ed ECCLESIASTE 8:1 I. Lo sforzo per assicurarsi una competenza può essere non solo lecito, ma anche molto lodevole, poiché Dio vuole che sfruttiamo al meglio le capacità che ci ha dato e le opportunità che ci invia. Tuttavia, possiamo perseguire questo fine giusto per un motivo sbagliato, con uno spirito sbagliato. Sia lo spirito che il motivo sono sbagliati se perseguiamo la nostra competenza come se fosse un bene così grande che non possiamo conoscere contenuto e riposo felici se non lo raggiungiamo. Cos'è infatti che anima una tale ricerca se non la sfiducia nella provvidenza di Dio? Lasciati nelle Sue mani, non sentiamo di dover essere al sicuro; mentre se avessimo la nostra fortuna nelle nostre mani e fossimo assicurati contro le possibilità e i cambiamenti con un

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

That which is far off, and exceeding deep, who can find it out? That which is far off - Though the wisdom that is essential to our salvation may be soon learned, through the teaching of the Spirit of wisdom, yet in wisdom itself there are extents and depths which none can reach or fathom....

Ciò che è lontano, ed estremamente profondo, chi può scoprirlo? ver. 24. _Ciò che è lontano ed estremamente profondo. _] Non gli scagnozzi delle muse, _Mentemque habere queis bonam, et esse corculis datum est. _ _a_ Perché anche se dovrebbero sviscerarsi, come ragni, rompere i loro candelieri, o studiarsi fino alla morte, tuttavia non possono "comprendere tutti i misteri e tutti conoscenza» 1Co 13:2 nelle cose naturali, quanto meno in quelle soprannaturali! mentre le persone deboli di vista e cieche dalla sabbia, più sforzano gli occhi per discernere perfettamente una cosa, meno la vedono, come ha osservato Vives. _b_ È assolutamente impossibile per un semplice naturalista, che non sa dire la forma, la quintessenza, che non può entrare nella profondità del fiore, o nell'erba che calpesta, avere lo spirito di entrare nelle cose profonde di Dio, " il mistero di Cristo che era nascosto» E...

_CIÒ CHE È LONTANO E MOLTO PROFONDO, CHI PUÒ SCOPRIRLO? _ CIÒ CHE È LONTANO... Hengstenberg traduce: "Lontano è ciò che è;" cioè, fine della saggezza, essere assoluto. La saggezza è "eccesso in profondità" quando viene ricercata indipendentemente dal "timore di Dio" (Ecclesiaste 7:18 ;Deuteronomio 30:12 ;Giobbe 11:7 ;Giobbe 28:12 ;Romani 10:6 ). Hengstenberg paragona a suo avviso Ecclesiaste 3:11 ;...

_Il male del peccato._       23 Tutto questo ho provato con sapienza: ho detto: sarò saggio; ma _era_ lontano da me. 24 Ciò che è lontano e molto profondo, chi può scoprirlo? 25 Ho applicato il mio cuore per conoscere, e per investigare, e per cercare la sapienza e la ragione _delle cose,_ e per conoscere la malvagità della stoltezza, anche della stoltezza _e della_ pazzia: 26 E trovo più amara della morte la donna, la cui il suo cuore _è_ lacci e reti, _e le_ sue mani _come_ legami: chi piace a Dio scamperà da lei; ma il peccatore sarà preso

UNO SPIRITO DI DOLORE PER IL PECCATO E LE SUE LUSINGHE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...