Ecclesiaste 7:5

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Lutto. Si sottomettono volentieri alla correzione (San Girolamo) o pensano seriamente ai pericoli del peccato e ai giudizi di Dio._...

Ecclesiaste 5:8-7 I. Abbiamo lasciato Koheleth nell'atto di esortarci a temere Dio. Il timore di Dio, naturalmente, implica una fede nella sovrintendenza divina delle cose umane. Questa convinzione Koheleth ora procede a giustificare. (1) Non allarmarti, dice, quando vedi l'ingiustizia degli oppressori. Ci sono limiti oltre i quali questa ingiustizia non può andare. Dio è l'Autore di questo sistema di restrizione e punizione. (2) Il governo divino può essere visto nella legge di compensazione. Il piacere non aumenta, ma anzi diminuisce con l'aumentare della ricchezza. Il ricco ha poco da fare se non guardare gli altri che divorano la sua ricchezza. (3) L'eccessivo desiderio di ricchezza spesso supera se stesso e finisce nella povertà. II. Koheleth afferma ( Ecclesiaste 6:7 ) ch

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

_It is_ better to hear the rebuke of the wise, than for a man to hear the song of fools....

Ecclesiaste 7:5 [È] meglio ascoltare il rimprovero dei saggi, che un uomo ascolti il ​​canto degli stolti. ver. 5. _È meglio ascoltare il rimprovero dei saggi. _] L'acuta verità richiede di meglio con un cuore onesto che una dolce supparasitazione. Seneca paragona l'adulazione a una canzone oa una sinfonia; ma è un canto di sirena, e le nostre orecchie devono essere tappate ad esso; poiché, come il veleno degli aspidi, fa addormentare, ma quel sonno è mortale. Coloro che avevano il _sudor Anglicus,_ o malattia della sudorazione, morivano sicuramente, se gli veniva concesso di dormire; quelli, quindi, erano i loro migliori amici che li tenevano svegli, anche se fortunatamente non ne erano grati; così sono i saggi e misericordiosi rimproveratori. "Fedeli sono queste ferite di un amico." Pro 27:6 _Vedi Trapp su "_ Pro 27:6 _"_ Davide ne fu felice; Salmi 141:5

_È MEGLIO ASCOLTARE IL RIMPROVERO DEI SAGGI, CHE PER UN UOMO ASCOLTARE IL CANTO DEGLI STOLTI._ (È) meglio ascoltare... - ( Salmi 141:4 .) Il rimprovero divino offende la carne, ma giova allo spirito. Le canzoni degli sciocchi "nella casa dell'allegria" soddisfano la carne, ma feriscono l'anima....

_Il valore di un buon nome._       1 Un buon nome _è_ meglio dell'unguento prezioso; e il giorno della morte che il giorno della nascita. 2 _È_ meglio andare alla casa del lutto, che andare alla casa del banchetto: perché questa _è_ la fine di tutti gli uomini; e il vivente _gliela_ porrà nel cuore. 3 Il dolore _è_ meglio del riso: perché dalla tristezza del volto il cuore è reso migliore.   4 Il cuore dei saggi _è_ nella casa del lutto; ma il cuore degli stolti _è_ nella casa dell'allegria. 5 _È_ meglio ascoltare il rimprov

IL DISPREZZO DEL MONDO E LO SPIRITO DI CALMA RASSEGNAZIONE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...