Ecclesiaste 7:25

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Tanto. Protestanti, "il che è lontano, ed estremamente profondo, chi può scoprirlo?" (Fienile)_...

Ecclesiaste 7 ed ECCLESIASTE 8:1 I. Lo sforzo per assicurarsi una competenza può essere non solo lecito, ma anche molto lodevole, poiché Dio vuole che sfruttiamo al meglio le capacità che ci ha dato e le opportunità che ci invia. Tuttavia, possiamo perseguire questo fine giusto per un motivo sbagliato, con uno spirito sbagliato. Sia lo spirito che il motivo sono sbagliati se perseguiamo la nostra competenza come se fosse un bene così grande che non possiamo conoscere contenuto e riposo felici se non lo raggiungiamo. Cos'è infatti che anima una tale ricerca se non la sfiducia nella provvidenza di Dio? Lasciati nelle Sue mani, non sentiamo di dover essere al sicuro; mentre se avessimo la nostra fortuna nelle nostre mani e fossimo assicurati contro le possibilità e i cambiamenti con un

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

I applied mine heart to know, and to search, and to seek out wisdom, and the reason _of things_, and to know the wickedness of folly, even of foolishness _and_ madness: I applied mine heart - I cast about, סבותי sabbothi, I made a circuit; I circumscribed the ground I was to traverse; and all within my circle I was determined to know, and to investigate, and to seek out wisdom, and the reason of things. Has man reason and understanding? If so, then this is his work. God as much calls him to use these powers in this way, as to believe on the Lord Jesus that he may be saved; and he that does not, according to the means in his power, is a slothful servant, from whom God may justly take away the misemployed or not used talent, and punish him for his neglect. Every doctrine of God is a subject both for reason and faith to work on. To know the wickedness of folly, even of foolishness and mad...

Ho applicato il mio cuore a conoscere, a cercare, a cercare la saggezza e la ragione [delle cose], e a conoscere la malvagità della follia, anche della follia [e] follia: ver. 25. _Ho applicato il mio cuore. _] _Circuivi ego et cot meum,_ così corre l'originale; Io e il mio cuore ci siamo voltati, o abbiamo fatto un cerchio per sapere, ecc. Prese il suo cuore con sé e decise, duramente o meno, di fare ulteriori ricerche nei segreti della saggezza. La difficoltà non fa che stuzzicare gli spiriti eroici: non _indebolisce_ , ma _risveglia_ i loro propositi di portare a termine l'opera. Quando Alexander incontrava qualsiasi servizio duro o rischioso, diceva, _Iam periculum par anime Alexandri,_ Ha mai ottenuto ciò che ha intrapreso, perché non ha mai considerato nulla di impossibile da raggiungere. Davide si compiacque molto della condizione di portare a Saul i prepuzi di cento filistei. Se...

_HO APPLICATO IL MIO CUORE PER CONOSCERE, E PER CERCARE, E PER CERCARE LA SAPIENZA E LA RAGIONE DELLE COSE, E PER CONOSCERE LA MALVAGITÀ DELLA STOLTEZZA, ANCHE DELLA STOLTEZZA E DELLA FOLLIA:_ Ho applicato il mio cuore per sapere ... - letteralmente, ho rivolto me stesso e il mio cuore a. Una frase speciale per Ecclesiaste, e appropriata per il penitente che torna a comunicare con il suo cuore sulla sua vita passata. Oppure, secondo Hengstenberg, in contrasto con una superficiale ricerca della saggezza. LA RAGIONE (DELLE COSE) , х _CHESHBOWN_ ( H2808 )] - letteralmente, il calcolo o retta stima delle cose: filosofia; raziocinio х _LOGISMOS_ ( G3053 )]. LA MALVAGITÀ DELLA FOLLIA. Egli è ora un passo avanti sulla via della penitenza rispetto a...

_Il male del peccato._       23 Tutto questo ho provato con sapienza: ho detto: sarò saggio; ma _era_ lontano da me. 24 Ciò che è lontano e molto profondo, chi può scoprirlo? 25 Ho applicato il mio cuore per conoscere, e per investigare, e per cercare la sapienza e la ragione _delle cose,_ e per conoscere la malvagità della stoltezza, anche della stoltezza _e della_ pazzia: 26 E trovo più amara della morte la donna, la cui il suo cuore _è_ lacci e reti, _e le_ sue mani _come_ legami: chi piace a Dio scamperà da lei; ma il peccatore sarà preso

UNO SPIRITO DI DOLORE PER IL PECCATO E LE SUE LUSINGHE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...