Ecclesiaste 7:3

SECONDA PARTE. CAPITOLO S 7-12 1. Il buon consiglio dell'uomo naturale, scoraggiamento e fallimento CAPITOLO 7 _1. Le cose migliori ( Ecclesiaste 7:1 )_ 2. Le anomalie ( Ecclesiaste 7:15 ) 3. La forza della sapienza, ma non perfetta ( Ecclesiaste 7:19 ) 4. La cosa peggiore che ha trovato ( Ecclesiaste 7:23 ) Ecclesiaste 7:1 . Tutto era stato testato dal ricercatore reale; tutto si scoprì essere vanità e vessazione dello spirito. Oscurità, scoraggiamento, inc

_Venga. Durante le feste di compleanno (Genesi xl. 20. e Matteo xiv. 6.) le persone si abbandonano alla gioia e apprezzano l'idea di vivere a lungo. (Calma)_...

Ecclesiaste 5:8-7 I. Abbiamo lasciato Koheleth nell'atto di esortarci a temere Dio. Il timore di Dio, naturalmente, implica una fede nella sovrintendenza divina delle cose umane. Questa convinzione Koheleth ora procede a giustificare. (1) Non allarmarti, dice, quando vedi l'ingiustizia degli oppressori. Ci sono limiti oltre i quali questa ingiustizia non può andare. Dio è l'Autore di questo sistema di restrizione e punizione. (2) Il governo divino può essere visto nella legge di compensazione. Il piacere non aumenta, ma anzi diminuisce con l'aumentare della ricchezza. Il ricco ha poco da fare se non guardare gli altri che divorano la sua ricchezza. (3) L'eccessivo desiderio di ricchezza spesso supera se stesso e finisce nella povertà. II. Koheleth afferma ( Ecclesiaste 6:7 ) ch

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Sorrow _is_ better than laughter: for by the sadness of the countenance the heart is made better. Sorrow is better than laughter - The reason is immediately given; for by the sorrow of the countenance - the grief of heart that shows itself in the countenance: - The heart is made better - In such cases, most men try themselves at the tribunal of their own consciences, and resolve on amendment of life....

Il dolore [è] meglio del riso: perché dalla tristezza del volto il cuore è migliorato. ver. 3. _Il dolore è meglio delle risate. _] Qui, come anche nei due versi precedenti, c'è una collazione e una prelazione; "Il dolore", o l'indignazione concepita per il peccato, "è meglio del riso", _cioè_ l'allegria carnale e profana. Questo è παραδοξον αλλ ου παραλογον, come parla Nazianzen in un altro caso, un paradosso per il mondo, ma tale che prima e meglio si potrà provare di quei paradossi degli antichi stoici. Il mondo è un perfetto estraneo alla verità di questa sacra posizione, poiché è tutto fissato _sull'allegro spillo_ e ha così bandito la tristezza, da non essere meno nemici della serietà, di quanto lo fossero gli antichi romani al nome del Tarquini. Questi filistei non possono vedere come "da questo mangiatore possa uscire carne, e da questo forte, dolce"; come un uomo dovrebbe ragio...

_IL DOLORE È MIGLIORE DEL RISO: POICHÉ DALLA TRISTEZZA DEL VOLTO IL CUORE È RESO MIGLIORE._ Dolore - come nasce da seri pensieri di eternità. L'ebraico Kahas è tradotto collera in Ecclesiaste 7:9 . Qui è lodato; lì è condannato. L'ira che si prova contro il proprio peccato (da cui scaturisce l'ira di Dio) è buona, perché è sostanzialmente pentimento. L'ira che si Lamentazioni 3:39 contro Dio e le sue azioni è malvagia ( Lamentazioni 3:39 ). È MEGLIO DEL RISO , dell'allegria sconsiderata ( Ecclesiaste 2:2 ). PER LA TRISTEZZA DEL VOLTO - ...

_Il valore di un buon nome._       1 Un buon nome _è_ meglio dell'unguento prezioso; e il giorno della morte che il giorno della nascita. 2 _È_ meglio andare alla casa del lutto, che andare alla casa del banchetto: perché questa _è_ la fine di tutti gli uomini; e il vivente _gliela_ porrà nel cuore. 3 Il dolore _è_ meglio del riso: perché dalla tristezza del volto il cuore è reso migliore.   4 Il cuore dei saggi _è_ nella casa del lutto; ma il cuore degli stolti _è_ nella casa dell'allegria. 5 _È_ meglio ascoltare il rimprov

IL DISPREZZO DEL MONDO E LO SPIRITO DI CALMA RASSEGNAZIONE...

Il predicatore procedette ora all'inculcare l'indifferenza verso tutti i fatti della vita come l'unico atteggiamento che è meno probabile che sia soddisfacente. Lo fece, in primo luogo, con una serie di massime. In tutti questi c'è un elemento di verità, eppure qui esprimono il più grave pessimismo, la più amara delusione. "Un buon nome è meglio di un unguento prezioso", eppure "il giorno della morte è meglio del giorno della. .. nascita"; e se queste due affermazioni sono collegate, è facile vedere la disperazione del predicatore, il quale evidentemente intendeva insinuare che la nascita fosse un'occasione per perdere il buon nome, mentre la morte chiudeva tale opportunità. Ha continuato dichiarando che il lutto e il dolore sono migliori del banchetto e dell'allegria, perché servono a mantenere il cuore fermo o saggio, mentre questi lo rendono eccitato e stolto. Per lo stesso motivo il...