Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 7:1-18
I. Abbiamo lasciato Koheleth nell'atto di esortarci a temere Dio. Il timore di Dio, naturalmente, implica una fede nella sovrintendenza divina delle cose umane. Questa convinzione Koheleth ora procede a giustificare. (1) Non allarmarti, dice, quando vedi l'ingiustizia degli oppressori. Ci sono limiti oltre i quali questa ingiustizia non può andare. Dio è l'Autore di questo sistema di restrizione e punizione. (2) Il governo divino può essere visto nella legge di compensazione.
Il piacere non aumenta, ma anzi diminuisce con l'aumentare della ricchezza. Il ricco ha poco da fare se non guardare gli altri che divorano la sua ricchezza. (3) L'eccessivo desiderio di ricchezza spesso supera se stesso e finisce nella povertà.
II. Koheleth afferma ( Ecclesiaste 6:7 ) che nessuno trae mai gioia dalla vita. "La fatica dell'uomo è per la sua bocca", cioè per il godimento, ma non è mai soddisfatto. I suoi stessi desideri non gli danno il suo desiderio. Il fatto è, dice Koheleth, tornando a un pensiero precedente, tutto è stato predeterminato per noi; siamo circondati da limiti e fatalità a cui non possiamo che sottometterci. È inutile cercare di lottare con Uno più potente di noi stessi.
III. Ora prende una nuova partenza. Si chiede se la vera felicità debba essere trovata in una vita di rispettabilità sociale o popolarità. Nel cap. vii. e la prima parte del cap. viii. ci dà alcune delle massime dalle quali una tale vita sarebbe guidata. I pensieri sono collegati molto vagamente, ma l'idea di fondo è questa: l'uomo popolare, l'uomo di successo, l'uomo che la società si compiace di onorare, è sempre caratterizzato da prudenza, discrezione, moderazione, autocontrollo e da un certo savoir- faire un istinto che gli insegna cosa fare e quando non fare nulla.
(1) Il saggio è pronto a ricevere istruzione non solo dall'insegnamento silenzioso dei morti, ma anche dal consiglio dei vivi se sono più saggi di lui. (2) L'uomo prudente del mondo si distingue per un temperamento allegro, accomodante, felice. Invece di desiderare il passato, fa il meglio del presente. (3) Koheleth propone ora un'altra massima della politica mondana, una massima in cui lo vediamo al suo peggio.
Un uomo di mondo prudente non si preoccuperà troppo della giustizia. Non può essere del tutto sicuro che pagherà, anche se è probabile che una certa quantità lo aiuti. E ciò che è vero per la giustizia è vero per la saggezza. Il povero Koheleth nel suo stato d'animo attuale è caduto in una profonda degradazione morale. La politica ha preso il posto del dovere. Alla lunga la politica dell'opportunismo, che qui chiama saggezza, si rivelerà solo una follia.
AW Momerie, Agnosticismo, p. 219.