Ecclesiaste 6:7

CAPITOLO 6 CONTRADDIZIONI SCORAGGIANTI _1. Ricchezze - Incapacità di goderne ( Ecclesiaste 6:1 )_ 2. Avere tutto, ma non saziarsi dell'anima ( Ecclesiaste 6:3 ) 3. Il triste lamento finale ( Ecclesiaste 6:10 ) Ecclesiaste 6:1 . Il primo male che il saggio ricercatore vede come una contraddizione scoraggiante è che Dio dà all'uomo ricchezze, ricchezze e onore in modo che non gli manchi nulla. Ma Dio non gli dà il potere di goderne, uno straniero invece ne mangia. Ciò rende impossibile ciò che ha affermato nei versi conclusivi del capitolo precedente. I desideri cari dell

_Bocca. Forniamo sempre cibo. (San Girolamo) --- I ricchi sono completamente piegati al piacere; o i poveri non possono ottenere una sufficienza._...

Ecclesiaste 5:9 ; ECCLESIASTE 6:1 I. In tutti i gradi della società la sussistenza umana è molto simile. Nemmeno i principi si nutrono di ambrosia, né i poeti si nutrono di asfodelo. Il profitto della terra è per tutti. II. Quando un uomo comincia ad accumulare denaro, comincia a nutrire un appetito che nulla può placare, e che il suo cibo appropriato renderà solo più feroce. Perciò felici coloro che non hanno mai abbastanza per risvegliare la passione che accumula! III. È un'altra considerazione che dovrebbe riconciliarci con la mancanza di ricchezza che come cresce l'abbondanza, così crescono i consumatori, e di ricchezze meno deperibili il proprietario non gode più del semplice spettatore. IV. Tra i piaceri dell'oscurità, il successivo che viene notato è il son

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Tutta la fatica dell'uomo _è_ per la sua bocca, eppure l'appetito non è saziato. Tutto il lavoro dell'uomo - Questo è il grande oggetto primario di tutto il lavoro umano; semplicemente per provvedere al sostentamento della vita procurandosi le cose necessarie. E la vita esiste solo per amore dell'anima; poiché l'uomo mette queste cose al posto del bene spirituale, l'appetito - il desiderio intenso del sommo bene - non è soddisfatto. Quando l'uomo imparerà a provvedere alla sua anima in modo così particolare come fa al suo corpo, allora comincerà a essere felice e potrebbe presto raggiungere la sua fine....

Tutto il lavoro dell'uomo [è] per la sua bocca, eppure l'appetito non è saziato. ver. 7. _Tutto il lavoro dell'uomo è per la sua bocca. _] Cioè, per cibo e vesti, _come_ 1Tm 6:8 un po' di ciò contenterà la natura, che perciò ci ha dato un po' di bocca e di ventre, _a_ per insegnarci la moderazione, come osserva bene il Crisostomo; a vergogna di quegli dèi del ventre bestiali, che si saturano e divorano le creature, come se fossero parenti di quel papa che si chiamava _Os porci,_ bocca di porco, ingrassandosi come cinghiali, fino a farsi i muscoli, e avendo , come dice Elifaz, crolla nel loro fianco. Un uomo penserebbe, dal loro cibo avido e grande, che le loro gole fossero vortici e il loro ventre senza fondo; che erano come locuste, che hanno un solo intestino, il pesce asino, che ha il cuore nel ventre, _b_ o il delfino, che ha la bocca nelle fauci, come dice Solino. _Eppure l'appeti...

_TUTTA LA FATICA DELL'UOMO È PER LA SUA BOCCA, EPPURE L'APPETITO NON È SAZIATO._ Tutto il lavoro dell'uomo (è) per la sua bocca - piuttosto, "dell'uomo", cioè l'avaro ( Ecclesiaste 6:3 ). Perché non tutti gli uomini lavorano per la bocca, cioè per la gratificazione egoistica. Così l'ebraico, _HAA'AADAAM_ ( H120 ). L'APPETITO - Ebraico, l'anima. L'insaziabilità del desiderio impedisce quello che è l'unico fine proposto nelle fatiche, cioè l'autogratificazione. L'"uomo" non trae quindi alcun "bene" dalla sua ricchezza ( Ecclesiaste 6:3 ). La meraviglia è che dovremmo 'trovare così tante molestie per una cosa così piccola e facilmente ottenibile. Poiché tutto ciò che si guadagna con il lavoro incessante si riferisce

_L'insaziabilità del desiderio._       7 Tutta la fatica dell'uomo _è_ per la sua bocca, eppure l'appetito non si sazia. 8 Perché che cosa ha il saggio più dello stolto? che ha il povero che sa camminare davanti ai vivi? 9 Meglio _è_ la vista degli occhi che vagare con il desiderio: questo _è_ vanità, e tormento di spirito. 10 Ciò che è stato è già stato nominato, e si sa che _è l'_ uomo: né può contendere con colui che è più potente di lui.       Il predicatore qui mostra ulteriormente la vanità e la follia di accumulare ricchezze mondane e asp

DELLA VANITÀ DELLE RICCHEZZE TERRENE....

Il predicatore conosce sperimentalmente la prosperità molto meglio della povertà. Inoltre, per osservazione, ha più familiarità con gli uomini ricchi che con i poveri, e, quindi, torna a una dichiarazione dei dolori dei ricchi. Un uomo che possiede, non può possedere. Non mancando nulla di tutto ciò che desidera, tuttavia non può mangiarne. Vale a dire, ha dentro di sé una brama e un desiderio che nessuna di queste cose può placare. Se un uomo fosse circondato da bambini e tuttavia alla fine non avesse sepoltura, sarebbe meglio che non fosse mai nato. Sebbene continui per due millenni e non goda di alcun bene durante la loro morte, quale vantaggio c'è in esso, poiché la morte è l'obiettivo finale? Con una frase pregnante esprime il vuoto della ricchezza. Il desiderio errante racconta la storia di una vita di inquieto tentativo di possedere il meglio attraverso l'uso delle cose materiali...