Ecclesiaste 6:11

CAPITOLO 6 CONTRADDIZIONI SCORAGGIANTI _1. Ricchezze - Incapacità di goderne ( Ecclesiaste 6:1 )_ 2. Avere tutto, ma non saziarsi dell'anima ( Ecclesiaste 6:3 ) 3. Il triste lamento finale ( Ecclesiaste 6:10 ) Ecclesiaste 6:1 . Il primo male che il saggio ricercatore vede come una contraddizione scoraggiante è che Dio dà all'uomo ricchezze, ricchezze e onore in modo che non gli manchi nulla. Ma Dio non gli dà il potere di goderne, uno straniero invece ne mangia. Ciò rende impossibile ciò che ha affermato nei versi conclusivi del capitolo precedente. I desideri cari dell

_Contestazione. Conosciamo meglio la natura rispetto ai tempi passati? Questo è un altro argomento di confusione. (Calma)_...

Ecclesiaste 5:8-7 I. Abbiamo lasciato Koheleth nell'atto di esortarci a temere Dio. Il timore di Dio, naturalmente, implica una fede nella sovrintendenza divina delle cose umane. Questa convinzione Koheleth ora procede a giustificare. (1) Non allarmarti, dice, quando vedi l'ingiustizia degli oppressori. Ci sono limiti oltre i quali questa ingiustizia non può andare. Dio è l'Autore di questo sistema di restrizione e punizione. (2) Il governo divino può essere visto nella legge di compensazione. Il piacere non aumenta, ma anzi diminuisce con l'aumentare della ricchezza. Il ricco ha poco da fare se non guardare gli altri che divorano la sua ricchezza. (3) L'eccessivo desiderio di ricchezza spesso supera se stesso e finisce nella povertà. II. Koheleth afferma ( Ecclesiaste 6:7 ) ch

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Visto che ci sono molte cose che aumentano la vanità, qual _è l'_ uomo migliore?...

_Vedendo che ci sono molte cose che accrescono la vanità, cosa [è] meglio l'uomo?_ ver. 11. _Vedendo che ci sono molte cose che aumentano. _] Vedendo che è vano lottare o litigare con Dio, cercare di respingere il suo colpo, arginare il proprio io contro il suo fuoco. Perché l'uomo vano dovrebbe contendere con il suo Creatore? Perché dovrebbe battersi fino alla schiuma, come fanno le onde del mare contro la roccia? Perché dovrebbe, come la giovenca selvaggia e non avvezza al giogo, irritarsi il collo dimenandosi? - rendere le sue croci più pesanti di quanto le fa Dio, con la croce e l'impazienza? Gli stessi pagani potrebbero dirgli che, " _Dio brucia più crudelmente_ che vede contro la loro volontà, per aver ceduto a lui. " - Tibulo. Abbastanza. 1. Dio avrà la meglio su coloro che si contendono con lui: e la sua stessa ragione gli dirà che non è opportuno che Dio butti giù per primo...

_VISTO CHE CI SONO MOLTE COSE CHE AUMENTANO LA VANITÀ, QUAL È L'UOMO MIGLIORE?_ Molte cose che aumentano la vanità. Più ricchezza più vanità. CHE COSA (È) L'UOMO MIGLIORE? "Vedendo" che l'uomo non può sfuggire alla vanità", che per "potente" volontà di Dio è inerente alle cose terrene, e non può mettere in discussione la sapienza di Dio in queste dispensazioni ("non può contendere con Colui che è più potente di lui") "che cosa è l'uomo il migliore" di queste cose vane, per quanto riguarda il bene supremo? Nessuna. L'apparente vantaggio dei ricchi sui poveri svanisce a un esame più attento....

_L'insaziabilità del desiderio._       11 Poiché vi sono molte cose che accrescono la vanità, qual _è l'_ uomo migliore? 12 Poiché chi sa cosa _è_ bene per l'uomo in _questa_ vita, tutti i giorni della sua vana vita che trascorre come un'ombra? perché chi può dire a un uomo cosa accadrà dopo di lui sotto il sole?       Qui, 1. Salomone espone la sua conclusione che si era impegnato a provare, come quella che è stata pienamente confermata dal discorso precedente: _Ci sono molte cose che aumentano la vanità; _la vita dell'uomo è vana, nel migliore

DELLA VANITÀ DELLE RICCHEZZE TERRENE....

Il predicatore conosce sperimentalmente la prosperità molto meglio della povertà. Inoltre, per osservazione, ha più familiarità con gli uomini ricchi che con i poveri, e, quindi, torna a una dichiarazione dei dolori dei ricchi. Un uomo che possiede, non può possedere. Non mancando nulla di tutto ciò che desidera, tuttavia non può mangiarne. Vale a dire, ha dentro di sé una brama e un desiderio che nessuna di queste cose può placare. Se un uomo fosse circondato da bambini e tuttavia alla fine non avesse sepoltura, sarebbe meglio che non fosse mai nato. Sebbene continui per due millenni e non goda di alcun bene durante la loro morte, quale vantaggio c'è in esso, poiché la morte è l'obiettivo finale? Con una frase pregnante esprime il vuoto della ricchezza. Il desiderio errante racconta la storia di una vita di inquieto tentativo di possedere il meglio attraverso l'uso delle cose materiali...