Ecclesiaste 6:5

CAPITOLO 6 CONTRADDIZIONI SCORAGGIANTI _1. Ricchezze - Incapacità di goderne ( Ecclesiaste 6:1 )_ 2. Avere tutto, ma non saziarsi dell'anima ( Ecclesiaste 6:3 ) 3. Il triste lamento finale ( Ecclesiaste 6:10 ) Ecclesiaste 6:1 . Il primo male che il saggio ricercatore vede come una contraddizione scoraggiante è che Dio dà all'uomo ricchezze, ricchezze e onore in modo che non gli manchi nulla. Ma Dio non gli dà il potere di goderne, uno straniero invece ne mangia. Ciò rende impossibile ciò che ha affermato nei versi conclusivi del capitolo precedente. I desideri cari dell

Ecclesiaste 5:9 ; ECCLESIASTE 6:1 I. In tutti i gradi della società la sussistenza umana è molto simile. Nemmeno i principi si nutrono di ambrosia, né i poeti si nutrono di asfodelo. Il profitto della terra è per tutti. II. Quando un uomo comincia ad accumulare denaro, comincia a nutrire un appetito che nulla può placare, e che il suo cibo appropriato renderà solo più feroce. Perciò felici coloro che non hanno mai abbastanza per risvegliare la passione che accumula! III. È un'altra considerazione che dovrebbe riconciliarci con la mancanza di ricchezza che come cresce l'abbondanza, così crescono i consumatori, e di ricchezze meno deperibili il proprietario non gode più del semplice spettatore. IV. Tra i piaceri dell'oscurità, il successivo che viene notato è il son

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Inoltre non ha visto il sole, né ha saputo _nulla_ : questo ha più riposo dell'altro....

Inoltre non ha visto il sole, né conosciuto [nulla]: questo ha più riposo dell'altro. ver. 5. _Inoltre non ha visto il sole. _] Un secondo privilegio e prerogativa del povero abortito. Nessuno è così infelice, vediamo, ma possono essere relativamente felici. È sempre meglio guardare quelli sotto di noi, e poi vedremo le ragioni per essere più contenti. _Questo ha più riposo dell'altro. _] Il grano che si falcia appena appare, o si fa a pezzi quando giace nel germoglio, è migliore della vecchia zizzania, che viene odiata mentre sta in piedi, e alla fine viene tagliata per il fuoco....

_INOLTRE NON HA VISTO IL SOLE, NÉ HA SAPUTO NULLA: QUESTO HA PIÙ RIPOSO DELL'ALTRO._ Questo - eppure. HA PIÙ RIPOSO DELL'ALTRO - del lavoratore, cupo avaro. Quanto più poco invidiabile è lo stato dell'embrione, tanto peggiore è la miseria del ricco avido. Ha "riposo" dalla sofferenza: non ha riposo. È da compatire, non da invidiare....

_Le miserie della cupidigia._       1 C'è un male che ho visto sotto il sole, ed _è_ comune tra gli uomini: 2 Un uomo al quale Dio ha dato ricchezze, ricchezze e onore, così che non desidera nulla per la sua anima di tutto ciò che desidera, eppure Dio non gli dà il potere di mangiarne, ma lo mangia un estraneo: questa _è_ vanità, ed _è_ una malattia malvagia. 3 Se un uomo genera cento _figli_ e vive molti anni, in modo che i giorni dei suoi anni siano molti e la sua anima non sia piena di bene, e anche _che_ non abbia sepoltura; Io dico che

DELLA VANITÀ DELLE RICCHEZZE TERRENE....

Il predicatore conosce sperimentalmente la prosperità molto meglio della povertà. Inoltre, per osservazione, ha più familiarità con gli uomini ricchi che con i poveri, e, quindi, torna a una dichiarazione dei dolori dei ricchi. Un uomo che possiede, non può possedere. Non mancando nulla di tutto ciò che desidera, tuttavia non può mangiarne. Vale a dire, ha dentro di sé una brama e un desiderio che nessuna di queste cose può placare. Se un uomo fosse circondato da bambini e tuttavia alla fine non avesse sepoltura, sarebbe meglio che non fosse mai nato. Sebbene continui per due millenni e non goda di alcun bene durante la loro morte, quale vantaggio c'è in esso, poiché la morte è l'obiettivo finale? Con una frase pregnante esprime il vuoto della ricchezza. Il desiderio errante racconta la storia di una vita di inquieto tentativo di possedere il meglio attraverso l'uso delle cose materiali...

Se un uomo genera cento figli e vive molti anni, in modo che i giorni dei suoi anni siano molti e la sua anima non sia piena di bene, e anche che non abbia sepoltura; Io dico che un parto prematuro è meglio di lui. (4) Poiché egli entra con vanità e se ne va nelle tenebre, e il suo nome sarà coperto di tenebre. (5) Inoltre non ha visto il sole, né ha conosciuto nulla: questo ha più riposo dell'altro. (6) Sì, sebbene viva mille anni detto due volte, non ha mai visto nulla di buono: non vanno tutti nello stesso luogo? Il Predicatore qui dimostra che la prosperità, senza grazia, sebbene prolungata al massimo periodo, non fa che aumentare la vanità e la vessazione di essa, man mano che gli anni si allungano. E che pensiero malinconico è che il permanere di quei poteri carnali, per la gratificazione della carne, serva solo a condurre il cuore più lontano da Dio, piuttosto che portare il cuore...