Ecclesiaste 6:6

CAPITOLO 6 CONTRADDIZIONI SCORAGGIANTI _1. Ricchezze - Incapacità di goderne ( Ecclesiaste 6:1 )_ 2. Avere tutto, ma non saziarsi dell'anima ( Ecclesiaste 6:3 ) 3. Il triste lamento finale ( Ecclesiaste 6:10 ) Ecclesiaste 6:1 . Il primo male che il saggio ricercatore vede come una contraddizione scoraggiante è che Dio dà all'uomo ricchezze, ricchezze e onore in modo che non gli manchi nulla. Ma Dio non gli dà il potere di goderne, uno straniero invece ne mangia. Ciò rende impossibile ciò che ha affermato nei versi conclusivi del capitolo precedente. I desideri cari dell

Ecclesiaste 5:9 ; ECCLESIASTE 6:1 I. In tutti i gradi della società la sussistenza umana è molto simile. Nemmeno i principi si nutrono di ambrosia, né i poeti si nutrono di asfodelo. Il profitto della terra è per tutti. II. Quando un uomo comincia ad accumulare denaro, comincia a nutrire un appetito che nulla può placare, e che il suo cibo appropriato renderà solo più feroce. Perciò felici coloro che non hanno mai abbastanza per risvegliare la passione che accumula! III. È un'altra considerazione che dovrebbe riconciliarci con la mancanza di ricchezza che come cresce l'abbondanza, così crescono i consumatori, e di ricchezze meno deperibili il proprietario non gode più del semplice spettatore. IV. Tra i piaceri dell'oscurità, il successivo che viene notato è il son

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Sì, sebbene viva mille anni _detto_ due volte , tuttavia non ha visto nulla di buono: non vanno tutti nello stesso luogo?...

Sì, sebbene viva mille anni due volte [raccontato], tuttavia non ha visto nulla di buono: non vanno tutti in un posto? ver. 6. _Sì, anche se vive mille anni. _] Cosa che ancora nessun uomo ha mai fatto; Matusalemme ne voleva trentadue su mille. - La motivazione è data da Oecolampadius; « _Quia numerus iste typum habeat perfezionis, ut qui constet e centenario decies revoluto,_ « perché il numero di mille tipi fuori perfezione, come costituito da centodieci volte detto. Ma qui non c'è perfezione, dice. _Eppure non ha visto niente di buono. _] Perché, "tutti i giorni degli afflitti sono malvagi", dice Salomone. Proverbi 15:15 E i giorni dell'uomo sono «pochi e pieni di tribolazioni», dice Giobbe. Giobbe 14:1 "Pochi e cattivi sono i giorni del mio pellegrinaggio", dice Giacobbe, Gen 47:9 "e non ho raggiunto i giorni degli anni della vita dei miei padri". Poiché Abramo visse centosettantaci...

_SÌ, SEBBENE VIVA MILLE ANNI DETTO DUE VOLTE, TUTTAVIA NON HA VISTO NULLA DI BUONO: NON VANNO TUTTI NELLO STESSO LUOGO?_ Sì, sebbene viva mille anni due volte (cioè, non solo quasi mille anni, come Matusalemme, ma due volte mille), EPPURE NON HA VISTO NULLA DI BUONO. Se si pensa che la durata della "vita" dell'avaro lo elevi al di sopra dell'aborto, Salomone risponde: La lunga vita, senza godere del vero bene, non è che una miseria prolungata. NON VANNO TUTTI IN UN POSTO? Le ricchezze non possono esimerlo dall'andare dove "vanno tutti". Egli deve andare là, dove tutti arrivano allo stesso modo spogliati dei beni terreni ( 1 Timoteo 6:7 ). Non ha nulla di buono né nella vita, né nella morte, né nell'eternità....

_Le miserie della cupidigia._       1 C'è un male che ho visto sotto il sole, ed _è_ comune tra gli uomini: 2 Un uomo al quale Dio ha dato ricchezze, ricchezze e onore, così che non desidera nulla per la sua anima di tutto ciò che desidera, eppure Dio non gli dà il potere di mangiarne, ma lo mangia un estraneo: questa _è_ vanità, ed _è_ una malattia malvagia. 3 Se un uomo genera cento _figli_ e vive molti anni, in modo che i giorni dei suoi anni siano molti e la sua anima non sia piena di bene, e anche _che_ non abbia sepoltura; Io dico che

DELLA VANITÀ DELLE RICCHEZZE TERRENE....

Il predicatore conosce sperimentalmente la prosperità molto meglio della povertà. Inoltre, per osservazione, ha più familiarità con gli uomini ricchi che con i poveri, e, quindi, torna a una dichiarazione dei dolori dei ricchi. Un uomo che possiede, non può possedere. Non mancando nulla di tutto ciò che desidera, tuttavia non può mangiarne. Vale a dire, ha dentro di sé una brama e un desiderio che nessuna di queste cose può placare. Se un uomo fosse circondato da bambini e tuttavia alla fine non avesse sepoltura, sarebbe meglio che non fosse mai nato. Sebbene continui per due millenni e non goda di alcun bene durante la loro morte, quale vantaggio c'è in esso, poiché la morte è l'obiettivo finale? Con una frase pregnante esprime il vuoto della ricchezza. Il desiderio errante racconta la storia di una vita di inquieto tentativo di possedere il meglio attraverso l'uso delle cose materiali...

Se un uomo genera cento figli e vive molti anni, in modo che i giorni dei suoi anni siano molti e la sua anima non sia piena di bene, e anche che non abbia sepoltura; Io dico che un parto prematuro è meglio di lui. (4) Poiché egli entra con vanità e se ne va nelle tenebre, e il suo nome sarà coperto di tenebre. (5) Inoltre non ha visto il sole, né ha conosciuto nulla: questo ha più riposo dell'altro. (6) Sì, sebbene viva mille anni detto due volte, non ha mai visto nulla di buono: non vanno tutti nello stesso luogo? Il Predicatore qui dimostra che la prosperità, senza grazia, sebbene prolungata al massimo periodo, non fa che aumentare la vanità e la vessazione di essa, man mano che gli anni si allungano. E che pensiero malinconico è che il permanere di quei poteri carnali, per la gratificazione della carne, serva solo a condurre il cuore più lontano da Dio, piuttosto che portare il cuore...